二(èr )八(bā(👉) )(一七五)
「正(🧘)面(㊗)切(🏻)(qiē )っ(🐯)て道理(⌛)を説(shuì(🏈) )かれると、誰で(✈)も(🎡)その(⛹)場(🕑)(chǎ(🌌)ng )はなるほ(👄)どと(🐤)うな(😸)ずかざ(🖖)るを得ない(🍹)。だ(🌔)が大(dà )事なのは(🎧)過(🍷)を(🔁)改(🈷)(gǎ(📕)i )める(🙂)こ(🧀)とだ。やさしく婉曲に注意(yì )して(🖍)もらうと、誰でも気(🕑)持(chí )よくそれに耳を傾けることが出(🧛)来る。だが、大事なのは、そ(📚)の真意のあるところをよく考(kǎo )え(⏳)て見ることだ。いい気になっ(🙂)て(🐈)真意(yì )を考えて見ようと(🚖)もせず、表(🎸)面(miàn )だけ従(cóng )って過(guò )を改めようとしない人は(😰)、私には全(quá(🌭)n )く手(shǒu )のつ(🕤)けよう(🤶)がない。」
(💽)子路(lù )は(🌩)、先師にそう(🌄)いわれたのがよ(🎽)ほど(🥀)嬉し(😢)かったと見えて、それ以来(lái )、たえずこ(🔉)の(👶)詩を口ずさん(🀄)でい(〰)た。する(🤧)と、先師は(😍)い(🐂)われた。―(🗼)―
○ 子路の(🧜)祷りは、謂ゆ(🍌)る苦し(🏷)い時の(🌠)神(🀄)頼みで、(🕘)迷信的祈祷(🈷)(dǎo )以(yǐ(🌑) )上(💹)のも(🔹)のではな(✉)い。それに(🎮)対(👎)して孔子(📄)は、真の心の祷り、つま(💵)り天地に恥じな(⏹)い人間(🎯)(jiān )としての精(🏩)(jīng )進(🍟)こそは、(🚝)幸福(fú(🌘) )に到(dào )る道(dào )だ、(🥡)と(🥗)いうこと(🎞)を(🌪)説いた。孔子の(🐕)教(jiāo )えには宗(🐟)教がない、と(🐉)よ(📞)くいわれ(☕)るが、(🕦)「天(🌏)」と(🔅)いう言葉は、孔子によつて常(cháng )に宗(❌)教的な意(yì )味(⏬)(wèi )に使われているので(👪)ある。
「(📕)君(jun1 )子(zǐ(🏫) )が行って住めば、いつまでも野蠻(má(⚓)n )なこと(🚵)もあるまい。」
六(📆)((🦊)二一一)
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