大宰たいさいが子貢に(⛔)たず(📞)ねていった。――
一五(🦁)(一九九(⛏))
先師はそれ(🥚)だけいって退かれた。そのあと司(⛄)敗は(🐠)巫馬期ふ(🤒)ばきに会(📟)釈し、彼を自分(🌃)の(🖊)身近かに招いていった(👀)。――。
○ 周(zhōu )公(👌)==(🈷)すでに前にも述(shù )べた(🥐)よう(🏦)に、周(🎆)公(gōng )は武王(wá(🆑)ng )を(✔)たすけて周室(shì )八(🐱)百(🌻)年(🤱)の基(jī(🍳) )礎(🎆)(chǔ )を定め(⏳)た人(ré(⚡)n )であるが、その人(💩)となり(🛤)は極めて謙虚で、「(🥊)吐(〰)哺(bǔ )握髪」という言葉で有(🐄)名なように(🏝)、食事や、結髪(fā )の最中(👿)(zhōng )でも天下(🥦)の士(🏢)を(🛺)迎えて(🦈)、その(😎)建言忠告(gào )に耳を傾け(🤖)た人(🐳)で(🔸)ある(🏼)。
○ 河==黄(huáng )河。
「孔先(xiān )生(shēng )のような人をこそ聖人(ré(🏺)n )というのでしょう(🖖)。実に(🍪)多(duō )能であ(🈵)られる。」
ひら(🔐)り(💦)ひら(🖇)り(😦)と
○ 子路の(🦑)祷りは(📱)、謂ゆる苦(🤕)し(📼)い時の(😘)神頼みで、(🌪)迷信的(de )祈祷(🏃)以(🍄)上のものでは(👠)ない。それ(🍹)に対し(🌿)て孔子は(❤)、真の心(🏡)の祷(dǎo )り、(🦋)つま(🐵)り天地に恥じな(🌑)い人(rén )間としての精(💿)(jīng )進こそは(⬅)、幸福に到る道だ(💅)、と(🕐)い(🎺)うこと(🥟)を(🎾)説(shuì )い(🔮)た。孔(💀)子の教(🐣)えには宗教が(🌁)ない、とよくい(🕑)われ(🍞)るが、「天」という言(yá(🚩)n )葉(🏔)(yè )は、孔子によつて(🎪)常(🔩)に宗(🦊)(zōng )教的な意味に使(shǐ(♐) )われ(🎩)ているのであ(🚾)る。
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