三((🤾)二(🍬)〇八(💌)(bā(🛷) ))
○ 孔(kǒ(📅)ng )子が昭公(🚭)は(🔯)礼を(💁)知つ(👗)てい(🤟)ると答えたのは(🐩)、自分の国(📴)の君(⏰)(jun1 )主(zhǔ )のことを他国(🍝)(guó )の役人(ré(⛱)n )の前(qián )で(🚚)そし(✴)るのが非礼(🎸)(lǐ )であり、且つ(🗜)忍びなかつたからであろう。しかし、事(shì(🐫) )実を指摘(zhāi )さ(💊)れると(🏾)、(❄)それを否定(🏞)もせず(🏹)、また自己辯(bià(♟)n )護もせず、すべ(🚡)てを自(😯)分の不(🤞)明に帰した。そこに(🥫)孔子の面(miàn )目(🌼)があつたの(🌺)である。
○ この章(🔗)の原文(wén )は(🚻)、よほど言(🥜)葉を補つて見ないと意(🕑)味が通(tō(🦕)ng )じ(🔘)ない。特に前段と後段とは一連(👈)の孔(📆)子(🌵)(zǐ(❤) )の言葉(✂)になつて(📖)居り(🗽)、(📀)その間に(🈸)意味の連絡が(🏺)つ(👮)いていない。また、後(hòu )段においては周が殷に臣事したことを理(lǐ )由に「至徳」と称讃し(🍛)てあるが、前段(👄)に出(chū )てい(🤠)る武王(🖕)は殷(yī(⬅)n )の紂王を討伐した(😒)人(rén )である(🎄)から(🐰)、文(🎪)(wén )王時代に対(duì(🔶) )する称讃(🎛)(zàn )と見(🛍)るの外(🌹)はない。従つて(🧢)「(💆)文(🚛)王」という言葉を補つて訳す(🐵)ること(🍂)とし、且つ賢臣の(😘)問(wèn )題で前後を結(⏲)びつけて見た。しか(🕥)しそれ(👈)でも前後の連(🔰)絡は不充(🌓)(chōng )分である。というのは、文王の賢(xián )臣(chén )が武(🌥)王(📫)の時代(🚅)になると、武王を(🔚)た(🎰)すけて殷を討たせた(🥉)ことに(🥑)なるからであ(📹)る。とにか(🏈)く(👊)原文(wén )に何等かの錯(✖)(cuò(🌺) )誤(😗)があるのでは(🌫)あ(🍸)る(⛱)まいか。
(📇)曾先(🍉)生がいわれ(🔨)た(🦗)。――
「(🧡)人(➿)材(cái )は(⛷)得(dé )がたいという言(🕤)葉(yè )があるが(🏨)、それは真実だ(🌵)。唐とう・虞ぐ(🉑)の時代をのぞいて、それ以後では、周が最も人材に富んだ(🎽)時代であるが(😐)、そ(🎎)れでも十(shí(🤦) )人に(🧗)過(guò(🏂) )ぎず、(🐊)しかもその十(shí(🤧) )人(🥑)の(🚜)中一人(rén )は婦人で、男子の賢臣は僅かに(🛸)九人にすぎなかっ(🔖)た。」(🦅)
一一(二(èr )一(🎥)(yī )六)
先師が道の(🎧)行わ(✝)れ(🌧)ない(🥙)のを歎(😗)じて九(👲)夷きゅうい(👬)の地(dì )に居(👛)をうつしたいといわれたことがあった。ある人がそれをき(🤶)いて先師に(🎅)いっ(💑)た(🐹)。――(🗯)
こころや(💝)ぶれず(🔖)
「それだけと(🛠)仰しゃいますが、そのそ(🎋)れだけが私(sī )たち門(⛳)人には出来(lái )ない(✂)ことでございます。」
一(🚯)(二(🦅)〇六(📸))
ビデオ このサイトは2025-03-02 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025