○ 聖人・君子・善(shà(🐤)n )人==孔子(zǐ )の(📆)いう聖人・君(jun1 )子(zǐ )は(🥊)常(🍍)に政(🧞)治ということと関係(🚆)(xì )が(🎄)ある。現(xiàn )に政(🍨)(zhèng )治の任(😒)に当つ(🗽)ていると否とにかかわらず、(🍳)完全無欠な徳(dé )と、(😆)自由無碍な為政能力(🌷)(lì(🧕) )をもつた人が「聖人(🐨)」であり、それほど(🐽)ではなくとも、理想と(♏)識見(🔚)とを(💫)持(chí )ち、常に修徳にいそしんで為(🥉)政家として恥(🈹)かしく(🤝)ない人(🦆)(ré(🐌)n )、少くとも政治に志して修養(yǎng )をつん(🤪)でいる人、そうい(💹)う(💛)人(ré(🖥)n )が「(😘)君子(🤴)(zǐ )」なので(🈸)あ(🌕)る。これに(🌱)反(🤕)(fǎn )して、「善(🙆)(shà(🤓)n )人(rén )」は必ずしも政治(🎄)と関係(xì )はな(🍻)い。人間(jiā(😘)n )として諸徳(👖)の(😾)そなわつた(🍄)人という程度(dù )の意(yì(🚢) )味で用い(㊗)ら(🏼)れて(🛳)いる。
三(🎤)〇((🚜)一七七)
六(⛰)(二(è(😙)r )一一)
○ 以(yǐ )上の(🏍)三章、偶(ǒu )然(rán )か、論語の編纂者(😿)に(🤺)意あつてか、孔子の門人(rén )中最(zuì(🦔) )も目(mù )立つて(🍲)いる顔渕(👡)と子路と子貢の三(sān )人(ré(🦕)n )をつぎ(🛵)つ(🤧)ぎ(📘)にとらえ来(lái )つ(😋)て、(🥗)その面目(🐭)を躍如たらしめている(👩)。この三章(🏋)を読むだけで(🐳)も、すでに孔門の状(zhuàng )況(kuà(📋)ng )が(🎭)生き(🚏)生きとうか(📪)がわれ(🍏)るではないか(💜)。
○ 詩経(⛲)の内容(róng )を大別(🦉)すると(🥧)、(🆒)風(🎭)・雅(🌈)・頌の三(🙁)つになる(👏)。風(♏)は民(⬅)謠(yáo )、(🐢)雅(🥛)は朝(cháo )廷の歌、頌(📤)は祭事の歌である。
一(yī )八(🤒)(二〇(🏾)二)
先師は釣りはされた(🗡)が、(🤐)綱はえなわ(🈂)は(🐎)つ(🔹)かわれ(🐣)なかった(🚖)。また矢ぐるみで鳥をとられることはあったが、(🤙)ね(📘)ぐらの鳥を射(♍)たれるこ(🔎)とはなかった(😄)。
「(🍍)学問(🏣)は追(📫)いかけて逃がす(🎺)まいとす(💹)るよ(✏)うな気持でやっても、なお取り(🚒)にがすおそ(🔐)れがあ(🏟)るものだ。」
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