間(jiān )。
町(🎑)の入(👵)口に、(📆)七、八(bā )人の人が立(👕)つてゐ(🌂)るのが、(🚣)眼に入(rù )つた。は(💍)つきり人(🌋)は分らなか(👛)つた(🗳)。が、先頭に(👮)立つてゐたのが(🎂)、(🤖)大(😅)きな聲で呼んだり(🈂)、自分の(🐭)帽子を振つ(🔧)て合圖(tú )をし(🎲)た(👟)。入口(🌷)の七、八(bā )人(⛽)は(🎭)動かずに、こつちの方(fā(🖤)ng )を見てゐるらしかつた。向ふには分らないのか、こ(🚄)つちからの合(hé )圖には、何も返事をして(🌝)ゐるらしいしるしが無いやう(💦)に思はれた。
が、何(🌷)時(🥡)の間(🖇)にか、その(🍁)生命のもとでのやうな土(🗜)(tǔ )地(🌁)が(🍃)、(🤜)「地主」(🏸)と(🛺)いふも(⛔)の(🎺)に渡つてゐた。父親(🌝)は(🙅)、こと(😈)に(🚟)、死(sǐ(🚯) )ぬ前、その(🦆)こ(💏)と(🔘)ばか(🥧)り(😱)を口(🚮)にし(🔺)て、(🐊)グヂつてゐた。源吉は、それ(🤫)をきく度に(⛺)、子供ながら、父(🔌)親(qīn )の(📈)氣(📋)持が分ると思つた。源(🤦)吉が地(dì )主(🌛)の足(zú(🆕) )にかじりつい(📽)た(😍)のは、さう無意味な理由から(🌫)ではなかつた。「畑(🚈)は百姓(🅰)のもの(🤭)でなけ(⚫)ればならな(🎸)い。」さう文(wén )字通(🌒)りはつきり(🧚)ではなく(🥤)ても、この(💉)ことは(🚳)、(🀄)源(🥚)吉(jí )は十一、二(èr )の時から、父親(🌈)(qīn )の(🍊)長い經驗と一緒に考へてきてゐ(㊗)た。
(🐫)一番先頭に立(📷)つ(🍌)てゐ(❣)たのが、い(🎵)き(📥)り立(🕰)つて(🍆)ゐる馬の手綱を力一杯に身體(🏠)を後にしのら(👆)して引きな(🧐)がら(💨)、踏(🍶)(tà(👯) )切番に、(😨)汽車をきいた。
かう(🏊)い(🙇)ふ風(⬇)に(🍮)決つ(🚰)たことを、實(🥥)際にや(🏉)つてゆくため(🛣)の人間(jiān )とか、細(🖌)(xì )則、具體的(😊)な方(fāng )法(🍒)(fǎ )、さう(🛶)いふこと(🎊)は、三(🌬)、四(sì )人(🕙)の重(chóng )立(🙁)つた人(ré(⛑)n )((🌷)その中には校(🔬)長(zhǎng )先生も(🎄)入(rù )つた。)で決(jué )め(🗝)て、(👻)すぐ皆(🧢)に通知すること(📅)にした。それでその(🏪)日の集(🧤)合が(🌙)終つ(😽)た(🎟)。
由は校長先生を見ると、(🐿)頭をさげた(🌑)。が、(🏍)何(♍)も云はず(🤙)にす(✍)ぐ又爐邊に坐つた。そして兩(liǎ(🥎)ng )膝頭と顎が喰付くやうに、圓(🐇)(yuán )まつて寢込んでしまつた。
「皆をけしか(🉐)けたつて白状す(📼)るんだ!」
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