二六(二三一)
三(🚍)〇(一七七)
○ 以上の三章(🧔)、偶然か、論語(⤴)の(📦)編(biān )纂者(🕙)に意(📃)(yì(✋) )あつてか(🕢)、孔(🕧)子の門人中最(zuì )も目(mù )立(🔰)(lì )つて(🚧)いる顔渕と子路と子貢(gò(💖)ng )の三人(🈵)をつぎつぎに(🔚)とらえ来つ(🎢)て、そ(🈂)の(🔇)面目(mù )を躍如たら(🌅)しめている。この三(🖲)章(👈)を読(dú )むだ(💥)けでも(🕸)、すでに孔門(🤖)の状況が生(shē(🚐)ng )き生きとうかがわれるではないか。
○ 本(běn )章は「由(yóu )らしむべし、知(zhī(♋) )らしむべ(🈲)からず」という言葉で(🔨)広く流布され、秘密専制政(🌎)治の代表的(de )表現であるかの如く解釈されているが、これは原文(wén )の(🏑)「可」「不可(🛹)(kě )」を「可能」「不可(kě )能(🎺)」の(🕖)意味に(🕉)と(🦔)らないで、「命令(🐟)」(🙉)「禁(jì(🏜)n )止(zhǐ )」の意(🏀)(yì )味(wèi )にとつたた(🔫)めの誤りだと私は思う。第一、(🏍)孔子ほど教え(❇)て(🤞)倦(🐝)ま(😰)なかつた(🆓)人が、民(🚡)衆の知(zhī )的理(🎮)解を自ら進んで禁止しようとす(⏬)る道(dào )理(📯)はない。むし(🍊)ろ、知(🎠)(zhī )的理解(⤵)(jiě )を求めて容易(🍢)に得(💵)ら(♉)れない現実を知(zhī(🚉) )り、それを(💱)歎きつつ、その体験に(👧)基(💷)い(🛃)て、いよい(👾)よ徳治(zhì )主(😛)(zhǔ )義の信念(👅)を固めた言(👔)葉(yè )とし(🤘)て受(🍈)取るべきである。
○ 同姓=(👚)=魯の(🙏)公(🎾)室も呉(wú )の公室も共に姓(💧)は「姫(🎀)」((⚡)き)で、(👅)同姓であ(📉)り(⛎)、遠く祖先を同じくし(🎿)た。然(📐)るに(👣)、礼(🥇)(lǐ )に(😢)は(🕞)血(🏿)(xuè )族結(🦀)(jié )婚(🌸)を絶(🏒)対に(🥃)さけ(📼)るため、(🐒)「同(🗣)(tóng )姓(xì(😠)ng )は娶(🐝)らず」と(🛹)規(guī )定し(💠)てい(🎶)る(📚)のである(🍲)。
先師(shī )は、温かで、しかもき(👊)びしい方(🤙)であっ(🈁)た。威厳(💼)があって、しかもおそろしく(❄)な(💧)い方(fāng )であ(🎦)った。うやうやし(🤟)くて(🧕)、(🚑)しか(🍟)も(🎃)安(🏠)らかな方(fāng )で(⏩)あった。
「(🍢)苗にはな(👭)つても(🐔)、花が(💎)咲かないも(🛳)のが(🚃)ある。花は咲(xiào )いて(💊)も実を結ばな(🍪)いもの(😷)がある。」
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