よきかなや、
「文王が(🕯)なくな(🚍)られた(🔔)後(🥄)、文(♐)という言(♟)(yán )葉(🥒)の内(🎢)(nèi )容(róng )をなす古聖の(💜)道は、(😛)天(⌚)(tiān )意(yì )によっ(🍔)てこの私に(🛵)継承され(🐋)ているではないか(⛳)。もしその文(✨)を(🤜)ほろぼそ(📬)う(🍜)とするのが天意であるならば、(✏)何で(🚢)、後の世に生れたこの私に、文に親(qī(👜)n )し(🕴)む機会が与え(📄)ら(🦎)れよう(🔔)。文(wén )をほ(😊)ろぼす(⛵)まいというの(🏌)が天意であるかぎり(🥄)、匡の人たちが(🌡)、いったい私に(🚸)対して何が出来(lái )るとい(🏹)う(✨)の(🈶)だ。」
○ 本章に(💜)は(😚)拙訳(🚾)とは(🤪)極端に相(🤞)反する異(🎦)説(shuì )がある。それは、「三(sān )年も学(🛅)(xué )問をし(🎯)て俸祿にありつけ(⛳)ないよう(🌤)な愚(☕)か者は、(🌪)めつ(👛)たにない(🍉)」という意(yì(🚓) )に解するのであ(🏣)る。孔子の言(🎽)葉としては断(🕸)じて同意(yì(🙃) )しがたい。
先師は、誰かと(🗨)いっしょに歌を(🚤)うたわれる場合、(🛃)相手(🚒)がすぐれた歌(gē )い手だ(🔊)と、必(🦁)ずその(⛔)相手にく(🍦)り(🤓)かえ(🧥)し(🛴)歌(gē )わせてから、合唱(🍸)された。
九(一九三)
こ(⛏)ころまど(🎪)わず、
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