一(yī )二(èr )(二一七)
民(🔢)謡(yáo )にこういうのがある。
無き(🐁)を恥じらい(🛐)
有るをねた(😵)みて
○(🦋) 孔(🚟)子(🔂)が(👫)昭(zhā(✖)o )公は礼(lǐ )を知つ(📄)ている(🗜)と答えたのは、自(🏡)分(fèn )の国の君主のこ(👁)と(🌋)を他(🛹)国(guó )の役人の前でそ(🍛)しるのが非礼であり、(🤭)且(qiě(💴) )つ忍びなか(😌)つたか(📔)らであろう。しかし、事実(🖼)を(🛃)指(🏄)摘されると、それ(🎹)を否定もせ(🔩)ず、ま(😲)た(🕊)自己辯(🎓)護もせず、す(📴)べてを自分の不明に帰した。そこに孔(kǒng )子(😇)の面目(🆔)(mù )があつたの(☕)である。
「共(gòng )に(🐮)学(🔊)ぶこと(🈲)の出来る人はあろう(👿)。しかし、(😘)その人たちが(💝)共に道に精進することの出(chū )来(🛴)る人で(🏖)あるとは限ら(🖨)ない。共に道に精(🤰)進するこ(🕘)と(🙎)の出(chū )来る人はあろ(🐔)う。しかし、そ(🔶)の人(rén )たちが、いざとい(🥚)う時(📑)に確乎(hū )たる信念(niàn )に立(🥁)(lì(🗼) )って行(háng )動を(🗜)共に(🚋)し(🚽)うる人(rén )で(🌉)あ(📃)るとは限ら(👭)ない。確(⏸)乎(🧛)たる(🌩)信(😔)念(niàn )に立(👯)っ(⏰)て行動を共(💹)に(🍰)しうる人(👗)はあろう。しかし、その(🕵)人たちが、複(fú )雑(zá(🍌) )な現(🥡)実(shí )の(🏽)諸問題に当面して、(🈚)なお(🅱)事(shì )を(🕸)誤らな(🔟)いで共(gò(🤑)ng )に進みうる人であると(🎫)は(🔖)限(xià(🏐)n )らない。」
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