「(📅)無知(➖)で(🌞)我流の新説(shuì )を立(😁)てる者(🕝)(zhě(🔢) )もあるらしいが、(🍹)私(🎧)は絶対(🔁)に(🍰)そんなことはし(🕵)ない。私はなるべ(🍯)く多くの(🛑)人の考えを(🐙)聞いて取捨選択(zé )し、(📖)なるべく多く実(🥫)際を(🏨)見(🗯)てそれを心に(🈯)とめ(🔘)てお(☝)き、判断の材料にする(🧒)ようにつとめている。むろ(🎉)ん、それでは(🕸)ま(🥨)だ真知とはいえない(🤒)だろう。し(🎹)かし、(🕑)それが(⛰)真知(zhī(🏣) )にいたる途(㊙)み(😆)ちなのだ。」
二(èr )九(一(yī(🐒) )七六)
五(wǔ )(一八九)(🏨)
○ 射・御(yù )=(🖥)=禮・楽(lè )・(👽)射(👊)・御・書・数(shù )の(🏞)六芸のうち射(👣)(弓の技(jì )術)(🖋)と御(車馬を(🌍)御(yù(🔻) )する技術)とは比較(🐅)的容(róng )易(yì(♒) )で下等な技術とされており(🕺)、とりわけ御(yù )が(😤)そ(📜)うである。孔子は戯れに本章のよ(🛥)うなことをいいな(🙏)がら、暗に自分の本領(lǐng )は一(yī )芸一(yī )能に秀(🏯)でるこ(❇)とにあ(📎)る(🏂)の(🏁)ではない、村人たちの自分に対(duì(💝) )する批(📻)評は的を(🚮)はずれている、という(🚕)意(yì(🌏) )味(wèi )を門(💳)人た(🍾)ち(💷)に告げ、その戒(🌁)めとしたものであろう。
「さ(🛸)あ、何で有(👕)名になってやろう。御(🔖)(yù )ぎょにするかな、(🥙)射し(♈)ゃにする(🛣)かな(⤵)。やっぱり一番たや(💢)すい御(📆)(yù )ぎ(🙊)ょぐらい(📚)にし(🕕)てお(⛏)こう。」
二(è(🗿)r )〇(二(🦑)二五)
「共(🎺)に学(♓)(xué )ぶこ(🤑)との(🍩)出来る人は(🏈)あろう。しかし、(🐎)その人たち(🍘)が共に道に精(jīng )進(jì(🍻)n )することの出来る人であるとは(💥)限らない。共(🏸)に(🚹)道に精進(jìn )することの(🏋)出(chū )来(lá(🎻)i )る人はあ(😸)ろう。しかし(🚿)、(🐋)その人(🅰)たちが、(♊)いざ(🦂)とい(🕥)う(🍢)時に確乎たる信念に立(✊)って行動を(🎫)共にし(🧕)うる人である(😙)とは限(🏭)ら(👚)ない。確乎(🎊)たる信(🔢)念(👻)に立って行動を(🕟)共(gòng )にしう(🎤)る人は(📞)あろ(🔨)う。しか(🥖)し(🥛)、その人たちが、複(fú )雑(zá(🦔) )な現(🍇)(xià(🎷)n )実の諸問(wèn )題に当面して、(😞)なお事(shì )を誤ら(💢)な(🐧)いで共(🦍)に進みうる人である(💽)とは限らな(🦌)い。」
「(🌲)それだけと(👒)仰しゃいます(📞)が、そのそれだけが私(🛰)(sī )たち門人(🚶)には(🚀)出来ないこと(🐚)でござ(🏷)います(🥩)。」
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