子(zǐ )、(🏵)仲(📸)(zhòng )弓を謂(😧)う。曰(📒)く、犂牛りぎゅ(🌨)うの子し、※(「馬(🌫)+辛」、(🎎)第3水準1-94-12)あかくし(🐸)て且つ角よく(🔢)ば、(🗝)用う(🍓)るこ(💖)と勿なから(🍉)んと(👮)欲(🥕)す(🎠)といえども(🖍)、山川其れ諸これを舎すてんやと。
(🛑)孔子(zǐ )は、(🏺)ぬか(🍩)りな(🛑)く考(🐔)え(🥘)た。そ(♍)して遂(🥡)に一(yī(🧥) )策を思い(🤢)ついた。それは、相手(🤳)の用いた策そのままを応用すること(🐪)で(🦄)あっ(🔁)た。つま(🙋)り(📇)、陽(🛶)貨の留(🌖)守(shǒu )を(🎟)見(➖)計っ(🦂)て、謝辞を(💆)述べ(👆)に行こ(😴)うというのである。
「お買(mǎ(🛤)i )い上げにな(📱)るのでしたら、すぐあ(🎊)た(😈)って見ましょう(⭕)か(🗣)。」
彼(bǐ )のために(🛌)多分(💫)(fèn )用意されてい(🤐)たであろう午飯を、彼(🙈)(bǐ )の(🔘)帰ったあと、陽(yáng )貨がどんな(👨)顔をし(😝)て、(💉)ど(🐸)う仕末し(🏎)た(🍤)かは、孔子自身の関するところ(🐠)で(🎿)はなかっ(❣)たのである(🧦)。
「口(⌛)の(🏗)達者(zhě )なものは、と(🐦)かくつまらんことをい(🥖)い出(📓)すものじゃ。出まかせ(🚆)に(🥠)いろんなこと(💖)を云っ(🎻)ているうちに(💷)は(👩)、結構世(🌐)の中の憎(🖊)(zēng )まれ者にはなるだ(🐺)ろう。仲弓(🥦)(gōng )が仁(rén )者であるかど(📋)うかは私は知ら(💚)ない。しかし彼は口だけは慎んでいるように見受ける。い(✋)や(🍩)、口が達(dá )者でなくて彼(bǐ(🖋) )も仕合せじゃ(🚤)。誠(🐑)実な人間には、口などどう(🚓)でもい(🏛)いことじゃでのう。」
というのであった。これ(⬜)も子游に(🧐)対(duì )するのと(😳)大同小異で、(🎰)少(shǎo )々(🛶)怒り(❄)っぽい子(🌌)夏(⏺)(xià )に(Ⓜ)対する答えとしては、先ず当然だ(👂)。
「うむ。で、お前はど(🥇)うありたい(😵)と(🐎)思(sī )うの(🥔)じゃ(🐸)。」
(🥠)これも別にむずかしいことではない(😥)。子游にいささか無作法な(🔜)とこ(🚍)ろがあ(🚿)るのを思(👤)(sī )い合せると、孔子(👨)の(🎫)心(xīn )持(🚳)もよくわかる(🔖)。
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