「(🌍)私は、君子(zǐ )とい(👃)うものは(🥫)仲(zhòng )間(🚖)(jiān )ぼめはしない(🐫)ものだと聞いてい(📧)ます(🛁)が、や(🌌)はり君(jun1 )子にもそ(🈂)れがあり(⛵)ましょうか。と申(⚫)しますの(🚎)は(🥕)、昭公は呉ごから妃(fēi )き(⛩)さきを迎えられ、その方(fāng )がご自(zì(🌪) )分(🥞)と同性な(🆑)ために(🎽)、ごまかして呉孟子ご(🦂)も(🍍)うし(🍚)と呼んでお(🔴)られるのです。もしそ(🔎)れでも昭(🦒)公が礼(🤶)(lǐ )を知(🏟)った方(🎛)だといえますなら、世の中に誰か礼(🥢)を知ら(🏙)ないものが(❄)ありまし(⏹)ょう(🐆)。」
○(🐢) 射(✅)・御==禮(lǐ )・楽・(🐯)射・(💉)御・書・数(🍦)の六芸のう(🔑)ち射(弓の技術)と御(車馬(mǎ )を御(👃)する技術)と(🖐)は(🚊)比較的容易(🎌)で下等な技(jì )術とされており、とり(🏢)わ(🎢)け御がそうである(😈)。孔子は(🌋)戯れに本(❔)章のよ(🤸)うなこ(🛥)とをい(😸)いながら、暗に自(🤡)分の本(bě(🦒)n )領(🍄)は(🔩)一(yī )芸(📁)一能に秀(📆)でること(🧀)に(🕒)ある(🗯)のではない、(🐟)村(📞)人たち(🙂)の自分に対する批評(🍶)は的(🐵)をはず(📺)れている(🤢)、(📡)と(🅿)いう意(yì )味を門(🍄)人(🐡)たちに告げ、その戒めとしたも(🖼)のであろう。
「せっかく道(✂)を求めてやって来たの(⛳)だか(💐)ら、喜(xǐ )ん(🌴)で迎えてやって、退(🏅)かないよう(♎)にしてや(🍒)り(🏃)た(🤭)いものだ。お前たちのように、そうむ(🖌)ごいことを(🚂)い(😭)うものではな(😓)い。いったい、人が自分の身を清くしよう(⬛)と(⛸)思って一(🤥)歩(🦉)前進して来た(😥)ら、その(🥙)清くしよう(🗼)とする気持を汲んでやればい(🍓)いので、過去(🍐)の(📐)ことをいつまでも気(🎣)にする必要はないのだ。」
一八(🏭)(bā(♏) )(二〇二(🚆))
○ 本章(⏹)は「由らしむべ(🥫)し、(👌)知ら(🥊)しむべからず」(♍)という言(🏒)葉で広(guǎ(🐠)ng )く流(😷)布され、秘(mì )密専(zhuān )制(🤜)政治の(🐝)代表的表現で(🌑)あ(🖤)るかの如(🕥)(rú )く解釈されているが、(👿)これは原文(wén )の「可」「(🏫)不可」を(😏)「可(kě )能」「不可能(💭)(né(🕛)ng )」の意(🚼)味にとらないで、(🚗)「命(mìng )令」「禁止」の意(yì )味にとつたための(😿)誤りだ(💜)と(🍈)私(sī )は(🌟)思う(👟)。第(dì )一(yī(💹) )、孔(kǒng )子ほど教えて倦まなかつた人が、民衆の知的(de )理(💥)解を(🌈)自ら進(🎥)んで禁(🧞)止しよ(👰)うと(⏹)す(😘)る(🎇)道理はない。む(⛹)しろ、(🔦)知的理(lǐ )解(jiě(🏮) )を求(🚌)めて(🦐)容(🔅)(róng )易(🦑)に得られ(💲)な(📀)い現実を(🍣)知(zhī )り、(🌚)そ(🥘)れを歎きつ(🍜)つ、その(🚐)体(tǐ )験に基いて、(🍴)いよいよ徳(dé )治主(❔)義の信念(niàn )を固めた言(💎)葉(yè )として受(🍓)取(🍱)るべきで(🧚)あ(⛪)る(🆑)。
○ 誄==死(💓)者(zhě )を(🥀)哀しんでその(🌟)徳行を述(😯)べ(🕡)、その霊前に献(💁)ぐ(🆕)る(🕚)言葉(yè )。
○ 図==八卦(🧦)の(🚜)図(tú )(と)。大古(😩)(gǔ )伏(📜)(fú )羲(ふくぎ)の時代に黄河から(🐲)竜(⛵)(né(🌃)ng )馬が図を負(🐊)つ(🤧)て出(chū )た(🤩)。伏(fú )羲(xī )は(💪)こ(🆒)れに八卦(🥝)を画し(😱)たと伝(🥖)えられている(🔷)。
○ 唐・虞==堯は陶唐氏、舜は有虞氏(shì )なる故、堯・(🦉)舜(🤗)(shùn )の時代を(✍)唐(🦁)・虞(yú )の時代と(😵)い(🎊)う。
子(zǐ )罕しかん第九(jiǔ )
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