先師はめったに利益(yì )の問題には(🗿)ふれられなかった。たまたま(💸)ふ(💡)れられ(💀)ると(🚵)、必ず天命(📕)とか仁(🚉)(rén )とかいうことと結(jié )びつけて話された(🌩)。
「(👮)堯(♟)帝の(🔥)君徳は何(👰)と大(🦍)きく、(🧚)何と荘厳なこ(👊)とであろう(♈)。世に真に偉(wěi )大なも(🧕)の(🧡)は天のみであるが、ひと(🍔)り堯帝は天(🈚)とその偉(🔝)大(dà )さを共(gòng )に(〽)している。その(🦍)徳(🛺)の広大(💰)無(wú )辺さは何(🤵)と形(xíng )容し(🎣)てよ(⏩)いかわ(🧐)からない。人はただその(😐)功(gōng )業の荘(zhuā(😼)ng )厳さと(🌿)文(💦)物(wù )制度(🎣)の燦(càn )然(🍱)たるとに眼(yǎn )を見はるのみである。」
○ 孔(🗜)子の言(💏)(yán )葉は、平(píng )凡(fán )ら(💛)しく見える時(🌃)ほど深い(🐲)ということを、(🔱)私はこ(👩)の(🔑)言(🍔)葉によつて特に痛(tòng )感(🛺)(gǎn )する。
有る(👿)をねた(🍂)みて
「忠(👤)実に信義を第一義(💏)として一切の言動を(🐦)貫くがいい。安易に自(zì )分より知(🎷)徳の劣(🐥)った人と交って、いい(😦)気にな(🤨)るのは禁(🏃)物だ。人間だから過(🕗)失(shī )はある(🕒)だ(🚾)ろ(✊)うが、大(👨)事なの(㊙)は、その過失(🗝)を即(🤫)座に勇敢に改め(♑)るこ(🙋)と(🥟)だ。」(🏛)
「何(🐛)(hé )か(🤮)一(🥖)つ話(👪)し(🚮)てやると、(📫)つぎからつぎへと精進して行く(🌷)のは囘か(🚲)いだけ(⛽)かな。」
本篇には孔子(zǐ(📧) )の徳(🕕)行に(💞)関(🎗)すること(🔦)が主として集(👠)録されている。
三四(一(📣)八一)
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