「野蠻なところでございます。あん(🐘)なところに(🕕)、どうしてお住居が出来ま(🎬)しょう。」(🥑)
○ 誄==死(🌋)(sǐ )者(zhě(🤺) )を哀(ā(🍲)i )し(🦁)んで(❔)そ(🤙)の徳(🏪)行を述(shù(👨) )べ、(🚁)そ(🐂)の霊前(🧚)(qiá(⬅)n )に献(🛥)ぐる言(yán )葉。
○ (🍤)これは孔子晩(🔼)年の言葉にちがいない。それが(🎸)単(dā(🏤)n )なる無常(🌌)観か、過去(🐃)を顧みての歎(tàn )声か、或は(🔬)、た(🍱)ゆみな(🤙)き人間(🔜)(jiān )の努(😕)力(⬆)を祈(🔮)る声(shē(➰)ng )か(Ⓜ)そ(🎤)もそ(❇)もまた、流(👣)(liú )転をとおして流(🕎)る(🤽)る道(dào )の永遠性を讃美(🎷)する(🕙)言(🧑)葉か(🐀)、それは人おのお(👛)の自らの心(🎍)境によつ(🤛)て解するがよかろう(🦗)。ただわれわれは(🏍)、こう(🕑)した(☕)言葉(yè )の裏付けに(🎹)よつて、孔子(zǐ(👝) )の他(tā )の場合の極めて平凡らしく(👿)見える言葉が一層深く(⛎)理(🔁)解されるであろうことを忘(🕕)(wàng )れ(💴)てはならない。
「恭(😤)敬なの(📶)はよ(🐕)いが、それが礼(🌨)にかな(🎲)わないと窮屈になる。慎重なのはよいが、(😝)それが(🗼)礼(🍯)にかな(😚)わ(🏞)ない(🕛)と臆病になる。勇(🛁)敢なのはよいが、(📐)そ(♊)れが(🚆)礼にかなわないと、不逞(chě(🎮)ng )に(🏪)な(😩)る。剛(🌾)直(zhí )なのはよい(🍼)が、(📂)そ(😀)れが礼にかな(🔔)わないと苛(🥊)酷(kù )に(💷)な(📨)る。」
本篇に(⛪)は(✴)孔(kǒng )子の徳行に関(wān )す(🐟)ることが主(🏟)(zhǔ )とし(🥑)て集録され(➕)て(⏱)いる。
とあ(😻)るが、由の顔を見ると私にはこ(🏣)の(🕯)詩(😈)が思い出さ(👟)れ(🍸)る。」
「篤(🥓)く信(xìn )じて学(xué(🎍) )問を愛せよ。生(😖)死(🚭)をか(💡)けて道を育(🦄)てよ。乱れ(🐻)るきざしのある国には(🚥)入(rù )らぬがよい。すで(🐮)に乱れ(📢)た国(guó(🎢) )には止まらぬがよい。天(tiān )下に(⬆)道が(🐠)行われている時(🏖)には、出(chū )でて働(dòng )け。道(dào )がすたれている時(🐧)には、退(tuì(🚓) )い(🏧)て身を守れ。国に道が行(háng )わ(🏭)れていて、貧(pín )賎(🕴)で(🤲)あるの(⛩)は恥だ(🐈)。国に道(🎛)が(🅾)行われ(🅰)ないで、富貴であ(🆑)るのも(🐝)恥(🎁)だ。」
六(二一(🌲)(yī )一(yī ))(🤫)
○ 孔子(zǐ )と顔淵(yuān )とのそれぞ(🐃)れの面(☕)目、並に両者の結びつき(🤺)がこの(🎿)一(🎩)章に躍(yuè )如(rú )としている。さ(👢)すがに顔(yá )淵の言葉(✔)(yè )であり、彼ならで(🙃)は出(🌪)来(lái )ない(🚞)表現(xiàn )であ(🔪)る。
こころや(🚅)ぶれず(📫)
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