が源吉(🌋)(jí )は、母(🆎)親(⛲)の、(🕜)それをきいて(🚐)ゐ(💱)る(🗾)うちに、自分で(🚒)お芳を憎んで(🛁)ゐるのか(🌮)、あ(♈)はれんで(🈹)ゐるのか分(♐)ら(🚛)ない氣持(chí )に(👑)なつた。げつ(🈲)そり頬(jiá )のこけたお(👬)芳が(🥣)郵便配(🚉)(pèi )達を(👨)入口に立つ(🔳)て待つてゐ(😝)る恰好(🎳)(hǎo )が、源吉には見え(🤛)ると思つた。弱々(😚)しい、考へ込んでゐ(🏩)る眼が、どうしても離れない。大きな腹(fù )をして、――だが、そこへ來(➗)ると、源吉は(📱)頭(📎)を振(zhè(🏉)n )るやうにし(😗)て、眼をじつ(🥄)とつぶ(🦉)つ(📖)た。胸が變に、ドキ(🛢)ついてき(📙)て(🤺)、(🐩)彼(🍰)に(🧜)は苦しくて(👓)たまらなかつた。
誰も上げなか(🐰)つた(🖇)。
(🕷)地主の家へ行つた方は、家(jiā )の中(zhō(📔)ng )から野良犬でも「たゝき出(chū )される」や(🤑)う(🎡)に、上(👌)り端(duān )に腰(🚡)もかけ(🛸)させずに、そのま(👷)ゝ(👦)「(🦐)たゝき出(🚆)」されて、戻(🔅)つてき(⚓)た。
「昔、こつた(🐼)らご(🎫)と無かつ(⬛)た(🧟)ん(💦)だど、本當に、お(🔮)つか(💦)な(🤤)こと仕(🛄)(shì(🌏) )出來(🥖)すんだ(🐐)か。」(🤦)
源(🦑)吉達(❗)は、も(🌉)う雪(xuě )も(💴)固まつたの(🚤)で、山へ入る時期だつたけれども、この(💬)方が(🌶)片付(🈵)く(🌬)まで行(🥃)けなかつ(🐙)た。それに今で(😋)は皆、そんな處(👠)でない、(🤑)と思ふほど、興(🚈)奮してゐた(🍝)。石山(🌃)の家(🌂)に寄り合(hé )つ(😽)て、色(🌧)々の話(🎻)(huà(🐪) )をきいたりし(🐅)てゐるうちに、殊(🤟)に若い百姓(🍩)など(🕍)は、「(🆚)地主(💊)(zhǔ )つて不埓(liě(🍈) )だ!」さうい(🌋)ふ理(lǐ(🧥) )窟(🅾)の根(🈺)據が(🦎)分(fèn )つてくるのが(🐊)出(chū )てきた。始め「さうかなア」と思つて、フ(🚴)ラ(🔴)/\した氣(qì )持(💓)のもの(🕝)が、「(🍍)野(yě )郎奴(🌙)」などと云(🤧)つてきた。澤(zé )山集(📪)る(🥓)ことがあ(🚥)ると、校長先生は、手(🍺)振(📨)りや(🧘)、身振りまでして、(😯)「佐倉宗五郎」(🎺)や「磔茂(🍪)左衞(🎛)(wèi )門」(🚴)などの義民傳を話(🉐)して(🤘)きかせた(💥)。それが、處(🙋)が、理窟なしに百(bǎ(🙉)i )姓の頑(wán )固な岩ツこ(🤔)ろのやうな胸のすき間々々から、にじみ入つて行つた。それから(👐)、笑談(🕛)(tán )の(😞)やうに、「北(🕤)(běi )海道(dào )の宗五(👂)(wǔ(🔹) )郎(🏉)」といふ奴が、何(hé )處かか(🚋)ら一人(rén )位は(🕍)出たつて惡(📋)くないだらう(🎧)さ、(⛷)と云つ(📈)た。すると、朴訥な百姓は、(🔡)眞(zhē(👷)n )面目に、考(⏬)(kǎo )へこんだ。
すると、(❕)お芳の父は落(👎)着(zhe )きなく、うやむや(🤶)に(🤖)して、(🕊)頭(tóu )を自(zì )分(fèn )の手で押(🐽)へて振りながら、歸(guī )つ(🤵)て(👺)行つた。「俺アは、もうどうもかもはア分(🧕)わかな(🚃)くなつたん(⏩)し。」(📖)……
爐(lú )にくべてある木(😭)が時々パチ/\とは(✌)ねた。その(🆘)音(yīn )で、母親が時(shí(🖲) )々、少し自(zì )分にかへつた。源(🐎)吉はものも云はずに、芋(yù )を喰つてゐた。何(😯)か考へ事で(🛤)もしてゐ(🏽)る(💇)やうに、(🏉)口を機(jī(🔲) )械的(de )にしか動(🏂)か(🤘)して(🎞)ゐなかつた。
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