「民(mí(🅾)n )衆とい(🔎)う(🙍)ものは、範を示してそれに由らせること(🍩)は出来るが、道理を示(shì )してそれを理解(🐫)させることはむずかしい(🤩)ものだ(🔂)。」(🏬)
かよ(⬛)うに解(jiě )すること(🚘)によ(🔩)つて(🌝)、本章の前(qián )段(🛳)と後(📂)段(🍕)との関係が、はじめて(💰)明(🏉)瞭(liǎo )に(👂)な(😰)るであろう(🎏)。これは、私一(⛵)個の見解(🚴)(jiě )で(🎎)あ(🤜)るが、(🤨)決して無(wú(🐺) )謀(móu )な言ではないと思う(🏹)。聖人(rén )・君子・善人(👩)の三語(yǔ(🔭) )を、単(💲)なる人物の段階と見ただけでは、本章の意味(wè(🙌)i )が的確に捉えられないだけでなく、(🖐)論(lù(📔)n )語全(❎)体の意(🌅)味(🥩)があいまいになるのではあ(🆔)るまいか。
一二(一九六(liù(🈷) ))
こがれるばかり、
○(🥡) 巫(💾)(wū )馬(🔎)(mǎ )期(♟)==(🌟)孔子の(🆎)門(mén )人。巫馬は(👫)姓、期は字(🌳)(zì )、(🍣)名は施(し)。
本篇(piān )に(🔝)は古(🙉)聖(shèng )賢の政(zhèng )治道を説(🗺)いたものが多い。なお、孔(kǒng )子(zǐ )の言葉(🐥)(yè(⏲) )のほ(🧗)かに(🏝)、曾(➡)子の(😄)言葉(📎)が多数(shù(🔦) )集録され(🏴)て(🐝)おり、しかも目立つている。
「忠(💐)(zhōng )実に信義を第(dì )一義として一切の言動を貫くが(😂)いい。安易(📄)に自分(fèn )より(🍛)知(📖)徳(dé )の(🏷)劣った人と交(🔪)って、(⏱)いい気に(❕)なるの(🥄)は禁(🎆)物(🆎)だ(➗)。人(🙉)間だから過(guò )失(🎊)はある(🤣)だろうが(🛶)、大事(🗯)(shì(⛳) )なのは、そ(👞)の過(guò )失を即座(zuò )に勇敢(🤚)(gǎn )に改めること(⛏)だ。」
「(🌱)もと(⛩)より(⬆)天意に(⌛)かなった大徳(🐐)のお方(⛰)で(🏦)、まさに聖人の域(yù )に達してお(♈)ら(🏇)れ(Ⓜ)ます(🧠)。しかも、(😫)その上に(🍈)多能で(🔬)もあられます。」
二六(liù )((🎋)二(🎠)三(👊)一)
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