○ 九(🚯)夷==九種(zhǒng )の蠻族が(🚿)住んで(💱)いるといわれていた(🛑)東(dō(💍)ng )方の地方。
四(一八八(bā ))
先師(shī(👞) )は(🤸)、喪(🍀)服を着た(🐌)人や、衣(yī )冠束帯を(🎇)した人(🆒)や、盲(máng )人に出会われると、(🈺)相手(shǒu )が(🚣)ご自(zì )分(🔽)よ(🍪)り(🛸)年(💷)少者の(🎦)ものであっ(👪)ても、(💥)必(bì )ず起って道(🌚)をゆ(❤)ずら(🌿)れ、ご自分がその(🐹)人た(⭐)ちの前を通られ(🥍)る時に(😿)は、必(bì )ず足(🧢)(zú )を早められた。
「(🚰)し(🔐)か(🥒)し、わずかの人(🏚)材でも、(🐃)その(🕷)有る無しでは大(dà )変なち(🥪)がい(🍝)であ(⛷)る。周(📙)の文(wén )王(wáng )は天(tiā(🥤)n )下(🏮)を(🚨)三分(fèn )してその(🌍)二を(😃)支配下(xià )に(🔡)お(🎏)さめていられたが、(🉐)それ(🔅)でも殷(yī(📺)n )に臣事して秩序(🚜)を(👃)やぶられな(🚡)かった。文王時代の周の(😴)徳(dé )は至徳(dé(🈵) )というべきであろう。」
一七((😪)二(🎞)〇(🤶)一(yī ))
「修行と(🙋)いうものは、たと(🆒)えば山(shān )を築くよう(🔮)なものだ。あと一(🎀)(yī )簣(kuì )もっこというところで(🤘)挫折しても(🕎)、目的の山にはならない。そしてその罪(🍐)は(🖱)自分に(🔔)ある(🍤)。ま(✳)た、たとえば地(💲)(dì )な(🚫)らしをするよう(🈷)なもの(🤧)だ。一(yī )簣もっこでもそこにあけ(🌲)たら、それだ(🌿)け仕事(🚓)がはか(❌)ど(🦈)っ(🎾)たことになる(😳)。そし(🍘)てそれは自分が(🎑)進(⏲)んだのだ。」
一〇(一九(jiǔ )四)
○ 関雎=(🐴)=詩(shī )経(jīng )の(😉)中にあ(🖌)る(📡)篇の名。
○ 聖人(🔇)・君(😩)(jun1 )子(🙋)・善(shàn )人=(⤴)=孔(kǒng )子の(😄)いう聖(shèng )人・君(🌛)子は常に政(🚆)治ということと関係(xì )がある(🌥)。現(xiàn )に政治の(🉑)任(rèn )に当つていると否(🗞)とにかか(🏴)わ(🤰)らず、完全無欠な徳と、自由無碍な為政能(⛔)(néng )力をもつた人が「(💯)聖人」(❗)であ(🏡)り、(😅)それほど(🚎)で(🎺)はなくと(🍯)も(😥)、理想(🤽)(xiǎng )と(😆)識見とを持ち(🤼)、常(cháng )に修徳にいそ(🏻)しんで為政(⚡)家として恥かしく(⤵)ない人、少(shǎo )くと(💠)も政治(zhì )に志(🌊)して修養を(📄)つんでいる人、(🐊)そういう(⛱)人(🥌)(rén )が(🎲)「君(🚹)子」なの(☕)で(🏊)ある(Ⓜ)。これに反(fǎn )して、「善人」は必ずしも政治と関係は(👞)な(🕢)い(🔉)。人間として(🙋)諸徳のそなわつた人(🌑)とい(🔒)う程(ché(🐶)ng )度(🕋)(dù )の意味(wèi )で用いられている。
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