○ 子路の祷(👭)(dǎ(✈)o )り(🏜)は(😫)、謂(😟)ゆる(💈)苦(kǔ )し(⭕)い時の神頼みで、迷信的祈(🧤)祷以(yǐ )上(❕)の(🙂)もので(🕍)はない。それ(📏)に対(duì )して孔子は、真の心の祷り(🚿)、つまり天(tiān )地に(🔣)恥(📐)じない人間(🎤)としての精進(jìn )こそは、幸福(fú )に(👠)到る道だ、とい(👫)うことを説(🐿)(shuì )いた。孔(kǒng )子の教えには宗(🥓)教が(🔳)ない、(🍨)とよくいわ(🐈)れるが、「天」という言葉は、孔子によ(🆒)つて常(🍥)に宗教的な意味(🤰)に使われているの(➿)であ(👬)る。
花咲き(💵)ゃ招く、
「泰(😤)伯たいはくこそは至(🎁)徳(dé(🍁) )の(🛶)人というべ(✳)き(⚡)で(👥)あろう。固辞して位を(😻)つがず、三たび天(tiān )下を譲ったが、人民にはそう(🍁)した事実をさ(🍼)え知らせなかった。」(🥎)
一(yī )九((🔄)二〇(🦍)三)
○ 作(原文)==「事を為(🥐)す」の意に解する説(shuì )もあ(🍏)るが、一(🍳)四(sì )八章の「述(🍾)べて(📁)作(⏲)らず」(📿)の「作」(🍮)と(📦)同じく、道(🏿)理(🃏)に関する意(yì(😓) )見を立てる意味に解(🌃)す(👍)る方(fāng )が、後(hòu )段(🤶)との関係が(💼)ぴつ(👤)たりする。
先師に絶無といえるものが四つあった。それは、独善(🥝)、執(zhí )着(🐾)(zhe )、固陋(lò(💸)u )、利(🎰)己で(⚪)ある(🎤)。
よ(🦊)きかな(🧖)や(☝)。
「(🏳)修行というものは、たとえば山を築(🎌)くようなものだ。あと一(yī )簣(kuì )もっ(🌠)こと(🌺)いう(🈶)ところで挫折しても(🦀)、目(mù )的(de )の山(shān )に(💌)はならない(💀)。そしてその罪は(⌚)自分にある。また、(👅)たと(🍴)えば地ならしをする(🈶)ようなものだ。一(yī )簣もっ(🙂)こでもそこに(👾)あけたら(😏)、(🛥)それ(🅾)だけ仕(shì )事(shì(🍟) )が(🎞)はかどったこ(📊)とにな(🧢)る。そしてそれは自(🗜)分が進んだのだ。」
○ 匡(🌦)==衛の一地(🦍)名(😜)。陳(🉑)と(📻)の国(guó(🛏) )境(🕢)に近い。伝説による(💋)と、(🏙)魯の大(🚉)夫季氏の家臣(🐄)(ché(📱)n )で(🦑)あつた陽虎(🧤)という人が(🛡)、陰謀に(🎳)失(🥙)敗(🛅)して国外にのがれ、匡にお(🃏)いて暴虐の振舞(⛽)があり、匡人(💩)は彼を怨(📙)んで(🥟)いた。たま(🍉)たま孔(kǒ(🐉)ng )子(🖐)の一(🎂)行(🚱)が衛を去(🈵)つて陳に行く途中(😴)匡(kuāng )を通(tōng )りかかつたが孔子の顔が陽(🥁)虎そ(🔹)つ(🚉)くりだつたので(📇)、匡人は(♟)兵を以て(🏨)一(🔟)行を囲(tōng )むこと(💢)が五日に及(🏆)ん(😽)だと(🕕)いうの(🍹)であ(🈂)る。
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