とあるが、もう私(🚘)も安(❓)心だ。永い間、おそれつつしん(🧙)で(🥅)、この(🍘)身(😘)(shēn )をけがさな(🍴)い(🐣)ように、どうや(🚴)ら護りおおせて来(🚝)たが、これで死ね(💒)ば(💐)、もう(〰)その心(xīn )労(láo )も(👂)なくなるだろう。あり(🙃)が(🛏)たいことだ。そうではないかね、みんな。」
○ 堯は支(zhī )那の(🐀)歴史で(🎄)知られ(🔙)て(🧀)いる最(zuì )初(🍷)の聖天子(zǐ )。
「(💯)安んじ(🥋)て幼君の補(🍢)佐(🈵)を頼み、国(guó )政を任せ(👴)ることが出(🕳)来、重(🧛)大(dà )事に臨んで(💛)断じて節操を曲げない人、かよ(🐵)う(😸)な(🤰)人(ré(❗)n )を君子(zǐ )人(🏆)とい(🔠)うのであろ(🧜)うか。正(zhèng )にかような人を(💟)こそ君子(zǐ )人(✴)と(➡)いうべきであろう。」
○ 政(📰)治家(〰)の態度、顔色、言語というものは、いつの時代(dà(🧢)i )でも共(🤽)(gòng )通の(📯)弊が(🖤)ある(🥅)も(✒)のらしい。
(😣)子貢が先(🔕)師に(🏆)いった(🚨)。――
「共(gòng )に学(xué )ぶこと(🧢)の(🆚)出(💙)来る人はあろう。しかし、その人(🤘)たちが共(gòng )に道に精(⛸)進(🚱)(jìn )することの出(🚜)来(⏹)る(🕸)人であるとは限らない(🤛)。共に(🤦)道に精(🤦)(jīng )進(jì(😯)n )することの出(chū )来(👼)る人(rén )はあろう。し(🚦)かし、(🈲)そ(🔷)の人(🐋)たち(👕)が、いざと(🔒)い(😗)う時に(🧛)確乎たる信(😲)念に立(🥘)って行動を共にしうる人(👄)であるとは限らな(😝)い。確(🎌)(què )乎たる(🐶)信(🛎)念に立(📛)っ(🏴)て行動(dòng )を(🆚)共にしうる人はあろう。しかし、その人たちが(🔚)、複(🔃)雑な現実(shí )の諸問(wèn )題(🚆)に当面し(🌉)て(💅)、な(🍾)お事(🔓)を誤(👴)(wù )らな(🔃)いで(💍)共に進みうる人(🆚)であるとは(📠)限(xiàn )ら(😦)ない。」
この問答の話(🥟)(huà )をき(🦊)かれて(🔉)、先師はいわ(🛸)れた。――
九((💯)二(èr )一(yī )四)
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