五(一八九(jiǔ ))
招(zhāo )きゃこの胸
「(🚞)堯帝(dì )の君徳(dé(😨) )は何(👿)(hé )と大(dà(👌) )きく、何と(🥣)荘(zhuā(🗼)ng )厳なことであろ(🥏)う。世に(🎢)真に偉大(🔔)なも(🕹)のは天(tiān )の(🦕)み(🌕)であ(🙈)る(🗓)が、ひとり(🍓)堯帝(🛀)は(🈂)天とその偉(💙)大(dà(⚾) )さを(🎀)共に(🍃)し(🕔)て(🕵)いる。そ(🥘)の徳(🏻)の広大(🍾)無辺さは何(hé )と形容してよいかわからない。人(🅾)はただその(🎒)功業の荘厳さと(🥝)文物(wù )制度(dù )の燦然たるとに眼(🚑)を見はるのみで(🍇)ある。」
花(🛅)咲きゃ招(🍍)(zhāo )く、
行かりゃせぬ。
(😿)曾先生が病床にあられた時(shí )、大夫(📉)の孟敬子(zǐ )が(🍪)見(👍)舞に行った。すると、曾先生がいわれた(💆)。―(🐥)―
○ (🐽)前(qián )段と後(hòu )段とは、原(🎲)(yuán )文では一(yī )連の孔子の言葉になつているが、内(💬)容(🎨)に連絡がないので(📽)、定(❤)説に従つて二段(🆗)に区分した。
「人(rén )材は得がたいという(💋)言葉があるが、それは真(🧓)実だ(🌞)。唐(táng )とう・虞ぐ(🍪)の時代を(🚌)のぞいて、そ(🏊)れ以後では、(➕)周(🍑)が最も人材に富(🔡)んだ時代(dài )であるが、それでも十(🏦)人(🚤)に過ぎず、(👺)しかもその十(shí )人(ré(🦑)n )の中(zhō(🍭)ng )一(🧙)人は婦(🍒)(fù )人(🤬)で(👡)、(🐑)男子の賢臣は僅(🏤)かに(🐽)九(📘)人(🤞)(ré(🍫)n )にすぎ(🐦)なかった。」(📡)
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