「寒さ(🎇)に向う(🎷)と、(🐍)松(🎴)柏の常(➡)盤(pán )木(mù )であるこ(🏰)とがよくわ(🚎)かる。ふだんはどの木も一様(🍍)に青い色をしてい(🍨)るが。」(🛐)
○ 詩経の内(🏋)容を大別すると、風(📼)・雅・(👢)頌(sòng )の三(🚢)つにな(🎾)る。風は民謠、雅は(🎭)朝(cháo )廷の歌(gē(🚌) )、頌は祭事の歌で(🌬)ある。
二(一(yī(💦) )八六)
「しかし、(🚾)わず(➖)かの(👆)人材(cá(🚾)i )で(🔊)も(💅)、その(📈)有(🍯)る無(wú )しでは大(dà )変な(📨)ちが(✳)いである。周の文(😤)王(wáng )は天下を(🗝)三分(fèn )してその二(🥦)を支配下におさめ(🐇)て(🕖)い(🎌)られたが(☕)、(🛅)それでも殷(yīn )に(🐉)臣(chén )事して秩(🤖)序をやぶられなかった。文(wén )王(🏢)時代の周の徳は(🚅)至徳と(🍤)いうべきであろう(♍)。」
「(🏐)大軍の主(❕)将(jiāng )でも、それを捕(🏖)(bǔ )虜に(🈺)出来ないことはない。し(🔫)かし、(📣)一個の平凡人でも(⚽)、その(🤴)人(rén )の自(zì )由(yóu )な意(🎠)(yì(⚽) )志を奪うことは出(💛)来ない。」
○(🍟) こん(❗)な有(yǒu )名(mí(🚑)ng )な言葉(🧔)は、「三(🔗)軍(jun1 )も帥を奪(duó )うべし(😴)、匹夫も志を奪うべからず」という(🍡)文(wén )語体(tǐ )の直訳があれば(😵)充分か(👨)も知(zhī )れ(💟)ない。
○ 子路の(❇)祷りは、(👞)謂ゆる苦(🖼)しい時の(💆)神(shé(🐠)n )頼みで、(🐘)迷(mí )信(xìn )的祈(qí )祷以(🕕)上(🐧)の(🈸)ものでは(😭)ない。それに(❎)対して孔(🐞)(kǒng )子(😎)(zǐ )は、真(🚲)(zhēn )の心(xīn )の祷り、つまり天地(🙅)(dì )に(🤫)恥(💯)じない人(🎣)(rén )間としての精(jīng )進(📊)こそは、幸(💶)福に到る(🎖)道だ、ということを説いた。孔(👁)子(zǐ )の教(🔗)(jiāo )えには宗(zō(⏭)ng )教(🌤)がない、(💠)とよ(🖱)くい(🛬)われるが、「天」という言葉は、孔子(🤒)(zǐ(🔎) )によつて(♎)常に宗教的(de )な意味に(🔂)使われているので(🐺)ある。
一一(二一(💣)六(🏻))
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