1 子(zǐ )曰く、(🥨)学(xué )んで(🐞)思わずば(⤵)則ち(🌜)罔(く(🍞)ら)し。思うて学ばずば(🎐)則(⛲)ち殆(あやう)しと。(爲政篇)(🔑)
1 (📦)孟(mèng )武(wǔ )伯、(🍮)孝(😲)(xiào )を問う(🙁)。子曰(🐙)く、父(fù(🐶) )母(mǔ )は唯その疾(jí )(やまい(🧒))(🤸)を之(🌸)れ憂うと(😵)。(爲(🥄)政篇)(👜)
彼(🚐)は、忌(jì )々(🚚)し(🎞)そう(🐫)に、(🚏)窓からぺッと唾を吐いて、青(💘)空を仰(🚵)(yǎng )いだ。すると、彼(bǐ )は、そこにもう一(👗)度(dù )、ちらと孔(kǒng )子の眼を見た。相変らず微(🔲)(wē(🌓)i )笑を含んだ深(shēn )い(🎁)眼であ(💃)る(📧)。
門人たちは、(🎻)また顔(yá(🏀) )を(🥎)見合せた(✈)。彼等は、孔子(zǐ )が(🐞)何をいお(📃)うとしている(🛡)のか、さっ(🚫)ぱり見(jiàn )当がつかなか(📠)ったのである。
といったことを思(😼)い起した。孔子(🤞)は或は、(🙌)自分(🗳)を「人(🏄)(rén )君(🏳)の(🐋)風(⤵)があ(🚺)る。」などと讃め(🦏)て、(🍛)その実、何かの(📍)欠点(diǎn )を婉(wǎn )曲(qǔ )に諷刺し(🌩)ている(👨)のではあるまいか。そういえば、(🌯)世間で(🔶)は(💑)、子(zǐ )桑伯子しそ(🤺)うはくしと自分とを、(🐪)同じ(⛷)型の人物だと評(píng )して(🔣)いる(⏯)そ(🍤)うだ。子桑伯子(🍒)は物にこ(🤤)せつかない、いい男だが(🤱)、少(📪)し(🗡)大ざ(🚳)っぱ過ぎる嫌いがない(🕌)でもない。或は自(🧜)分にもそん(🗼)な(😢)欠(qià(💅)n )点があ(🙈)るのではなかろう(🦋)か。自分だ(🍁)けでは、(🏘)そんな(📸)事(🎾)がないように気(qì )をつけているつもりでは(🐌)あるが。――彼(bǐ )はそ(🐎)んなこ(🌮)とを考(🔦)えて、讃(zàn )めら(💟)れたために却(què )って不(bú )安な気持(chí )になるのであった。
「どうも恥かしい次(⤵)第(💐)ですが、思い当(dāng )りません。」
9 (🛰)子(🛅)貢問(🦌)う。師(shī )と商とは(🕹)孰(🤛)(shú )れ(⛑)か賢(まさ(🍁))(🗑)れると(🏆)。子(🧀)曰く、(🤳)師(💌)(shī )や過ぎたり、(🧙)商(👆)や及ばずと(🧓)。曰く、然ら(🥦)ば則ち師愈(まさ)(🥌)れるかと。子曰く、過(🦓)ぎたるは猶お(🙃)及(⛸)ば(👩)ざるがごとしと(🍋)。((✏)先進篇)(💥)
1 子曰く、法語の(🕑)言(💽)は能く従うこ(🏨)と(🏒)無からんや、之を改むる(⛴)を貴しと爲(🔄)す。巽与(🚸)(そんよ)の言(🥁)は能く(✔)説(よろこ(🍴))(🦓)ぶこ(🏭)と無からんや、(🛢)之を繹(たず(🤾)ぬ)る(🌦)を貴しと爲(🤼)す。説びて繹(✍)ねず、従(📜)い(🆎)て改めずんば、吾(wú(❄) )之(zhī )を如何ともす(🔉)ること末(mò(🌾) )(な)きの(🚡)みと。(子罕(🗽)(hǎn )篇)
(小人がつけ上る(🔀)のも(🤴)、怨(yuà(🌯)n )むのも、また嫉(😚)妬心(🚅)(xīn )を(🍷)起(qǐ )すのも(👁)、結局(👢)(jú )は自(🍰)分だけがよ(🎱)く思わ(🌝)れ、自(⏩)(zì )分だ(📿)け(👅)が(🐱)愛(🆎)(ài )されたいからだ。悪の(🌂)根元(😱)(yuán )は何とい(🔉)って(🎾)も自分を愛し過ぎることにある。この根本悪(🙀)に眼(📴)を覚まさせない限(🙀)り(🐾)、彼等はど(🅿)う(🤡)に(🐦)もなるも(📒)のではない。)
「樊(🆘)遅!」
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