1 子曰く、法語の(🌚)言(🍛)は能(néng )く従うこと無からん(😅)や(🕝)、之を改(gǎi )むるを貴しと爲す。巽与(🍣)(そんよ(👛))の言は能く(🕟)説(よ(📙)ろこ(🌏))(🥨)ぶこと無からん(😠)や、(🥫)之を繹(たず(😋)ぬ(🌞))(🕕)る(📔)を(📔)貴しと爲す。説びて繹ね(🧑)ず、従(🗒)いて改(🌖)(gǎ(😸)i )めずん(🎶)ば、吾之を(🔩)如(👧)何(hé )ともする(🎁)こと末(な)きのみと。(子(🌿)罕篇)
「音(🍘)楽(lè )の世界(jiè(🎐) )は一(yī )如(rú )の世界じゃ。そこでは、いさ(🌆)さかの対立意識も許されない。先(🍿)ず一人々々の楽手の心(xīn )と手と楽器(qì(🦐) )と(🆔)が一如になり(🍭)、楽(🐖)手と(🏡)楽手とが一如(🧗)になり(🚉)、更(🥐)に楽手と聴衆とが一如に(🔲)なって、翕如きゅうじょとして一(🥧)つの(🍼)機(jī )をねら(📺)う。これが未発(🍂)の音楽(📸)(lè )じゃ。この翕(🥊)如た(🍾)る一如の世(shì )界が、機到(💹)(dào )っ(👁)ておのずから振動を始めると、純(🔦)如(💣)(rú )として濁りのない音波が人々(🍋)の耳(🐟)(ěr )朶を打つ。その(🕥)音はただ一つで(📔)あ(📹)る(⛎)。ただ一(🐶)(yī(🏔) )つであ(🚂)るが、その中には金音もあり、石(shí )音も(💰)あり(📷)、それらは(🧜)厳(🧛)に独(dú )自の音(🚝)色(sè )を保って、決しておたがい(🏄)に殺しあうことがな(🎐)い。※(「(🥕)激(😻)」の「さん(🍈)ずい」に代えて「白」(🌘)、第3水準1-88-68)如きょうじ(🌍)ょ(🎢)として独自(zì )を守りつつ、しかも(⛹)ただ一つの流(🛍)れに合するのじ(🍽)ゃ(⬛)。こうして(🔟)、時(💔)間(🤮)(jiān )の(📰)経過に(👘)つれて、(⏰)高低、(🗣)強(qiáng )弱、(🏳)緩(huǎn )急、さま(😦)ざまの変化を見せ(🏳)るのであるが、その間、厘毫りんごうの隙もな(🎱)く、繹如えきじょ(😴)として(🥖)続い(🕣)て行く。そこに時(😲)間的な一(yī )如(💎)(rú(🏚) )の世界があり、永遠(🔂)と一瞬との一(💲)致(zhì )が(🥂)見出され(⏮)る(🌔)。まことの音楽と(🕍)いうものは(❣)、(🦉)こうしたものじゃ(🆔)。聴(👨)くとか聴かせるとかの世(shì )界ではない。まして、(✨)自(🐾)分の腕と(💼)他人の腕を比べたり、音楽(lè )のわかる者(zhě )とわからぬ者(🗯)とを(💆)差(chà(🌚) )別したり(📼)するような世界(jiè )とは、(🎯)似て(👃)も似つ(🌭)かぬ世界な(⚓)のじゃ。」
楽(⏪)長は(🌐)思わ(👫)ず立上って、(🙆)棒の(💳)ように(🎢)固くな(💭)っ(🎃)た。孔子はつづ(🐪)けた。
4 子(🍸)罕(まれ)(🍥)に(🚚)利(⏸)を(❤)言えば、命と与にし、仁と与に(🎁)す(🧠)。(子罕篇)
というのであった。これも(😢)子(🤹)游(yó(🌥)u )に対するの(😓)と大同(tóng )小異で、少々怒(🥧)り(📕)っ(🈯)ぽい(✏)子(🌕)夏(xià )に対する(🖱)答(🌐)え(⛅)としては、先(xiān )ず当(⛔)然だ。
(💑)そう思うと、(🧙)彼(bǐ )の心(📡)臓(zàng )は、一滴の血(🕤)も(👎)残(cán )さ(🈳)れて(👜)いないかの(🤵)よう(🌕)に、冷たくなった(🎾)。
3(😱) (🕋)子(zǐ )曰(🚓)く(🎢)、唯女子(🔱)と小人(rén )とは(📿)養い(❔)難(✨)し(🚟)と爲(👌)す(🌑)。之を近づくれ(🆒)ば則(💶)(zé(🐬) )ち不(😞)孫な(🐠)り(🎅)。之を遠(yuǎn )ざくれば(😐)則(🤱)ち(🚛)怨むと(陽貨篇)
田(🏦)圃(pǔ )には、あちらにもこちらにも、牛がせ(🔋)っせと土(🌇)を耕していた。
――陽(🥊)(yá(🚿)ng )貨篇(🌍)――
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