日本《彼女 の オナニー 見 たい》2行目ライン
彼女 の オナニー 見 たいあらすじ
「救世済(jǐ )民の志(🎒)を抱き、国事に尽(🏕)したいと希望(🚘)(wàng )しながら、いくら機会(huì )があっても出で(👇)て仕え(🈸)ようとし(🆎)ないの(🆔)は、果(🔂)して知者(🗻)(zhě )と云えましょうか。」
しかし(🎗)、(♌)ただ一人(🐘)の門人でも見捨てるのは、決して彼の(🍽)本意ではなかった。そ(🍠)して、考えに考えた末(🌺)、彼(💬)は遂(🔽)(suí )に一策を思いついた。それは、仲弓(🏨)に(🍛)けちをつけたがる門(🔐)(mén )人(🕺)(rén )たちを五(wǔ )六(liù )名つれ(🗳)て、郊外(wài )を散策することであった(🍷)。
仲(😪)弓(🦀)(gōng )はそれを(🎗)伝(🐚)え聞いて、(🛒)ひどく(🚉)感(🧓)激した。し(🙏)かし(🌀)彼(♌)(bǐ )は、それで決し(🔤)て安(ān )心するよ(🔨)うな人間ではなかった。彼(bǐ(🚄) )は、自分(fè(😤)n )が孔(kǒng )子にいった言葉を裏(🍓)切(⏭)(qiē(🌜) )らないように、ま(📩)すま(➗)す厳粛(🐝)な自己(jǐ )省察を行う(🐇)ことに努(♈)め(⛷)た(🍒)。彼(bǐ(🌁) )はかつ(➗)て(🗒)孔(kǒng )子に「仁(rén )」の意義を(🔉)訊ねた［＃「(👰)訊(🙅)ねた」(🤙)は底本では「訪(fǎ(🐅)ng )ねた」］ことがあったが(🍞)、その時孔子は、
４むろん彼(🎚)(bǐ )は、仲(zhòng )弓の問(wèn )題にか(💒)かわり(📪)なく、これま(🛶)でにもその点(㊙)に力を入れて門(🎥)人たち(🎅)を教(jiāo )育して来たのである(🏠)。彼(🕐)がつとめて「利」につい(🤘)て語ることを(🐺)避(💟)け、た(🤹)またまそ(🤪)れを語(🍓)る(💈)こと(😎)が(🐯)あっても、常に(⤴)天(tiā(🥚)n )命(🤥)とか、仁とかいうよう(📭)なこ(🔜)とと結びつけ(📀)て話すよう(🌌)に(📤)注意(yì )して来(lái )たの(🎱)も、そのためである。また彼は(🚿)、(👕)機会あ(🧘)る(🤲)ごとに(💂)、門人達の我執を(🐗)戒め(👢)た。そし(🔭)て、「５(🗃)自己の意見(🌘)に(🛤)こ(🛌)だわっ(🐴)て、無理強いに(🔌)事を行っ(🚒)たり、禁止(🏸)(zhǐ )したりするのは君子の道でな(❓)い。君子の行動を律す(🦎)るものは、た(➖)ゞ正(🗻)義あるのみだ(💘)。」(🎀)と説(🍦)き、(🕜)６彼自(🌀)身、細心の(🎂)注(✉)(zhù(🌐) )意を(🙄)払って、臆(💧)断を去り、執(❇)着を絶ち、(🏚)固陋を(🤖)矯た(🥓)め、他と(💣)の対立に(🔮)陥らぬように(🕥)つ(🐇)とめ(🔪)て来(🚧)たものである。
孔(kǒng )子は、しかし、(🔝)そ(🧘)れ(🐆)には答(dá )えないで、ま(😼)た(🚾)歩(🐰)き出した(🔉)。そして独言(🦉)(yá(😡)n )のように云(yún )った。
「仲(🐴)弓(gō(😊)ng )もこのごろ(🍓)は仁者の列に(🛐)はいったか知らない(🍿)が、(😰)残念(🛸)なこと(🏪)には弁(👊)(biàn )舌(✖)の(🈂)才がない(🚼)。」
「(🌴)２現今では、親を養っ(🧞)てさえ居れば、(🖋)それを孝(xià(🚼)o )行だといってい(😏)るようだが、お互い犬や(🛋)馬(mǎ )までも養っ(🙄)ているではな(🤓)いか(🍭)。孝行には敬うやまいの心が大(dà )切だ。もしそれがな(🍇)かったら、犬(🍥)馬(mǎ )を養うのと何(🛒)の(📀)え(📟)らぶところもな(🥨)い(🎤)。」
ところで、(㊗)彼にとって不幸なこ(♏)とには(🌶)、彼の父は(🎽)非(🎁)常(cháng )に身(🖍)分の賎(😯)しい(🐅)、しかも素行の修まら(🏟)ない人であった。で、門(mén )人(🔕)たちの中(🏛)には(🌌)、彼が(⚾)孔(🔖)(kǒng )子(⌚)に讃(👳)(zà(🐃)n )めら(⚓)れるのを、(🚒)快く思(🥘)わないで、(⛲)とかく彼にけちをつ(🏆)けた(🦈)がる者が多かっ(🤚)た(🎊)。あ(🏣)る時など、一人(🗞)の門(🌄)人が(🐙)、孔子(💊)に聞(wén )えよが(🦖)しに、
「(🔰)そう仰(📓)(yǎng )し(🤕)ゃ(🥇)ら(🚃)れますと(🗒)、いかに(🐛)も私(🎂)に邪心があるようでござい(😧)ますが……」
「(🆚)司空(kō(🔩)ng )様がお呼(😃)(hū(🐍) )びでございます。」(💿)
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