か(🥧)れは、そ(✔)う言うと、すぐおじぎ(🎭)をして、塾(shú )長室(🎉)(shì )を出た。朝(🌽)倉(🔗)先生は無(🏊)(wú )言の(🙆)まま(🔷)、(💆)か(👿)れのう(⏫)し(😜)ろ姿(zī(🔒) )を(🚨)見(🤔)おくっ(❇)てい(⏪)た。
「妙(🙎)みょ(📂)うな(😣)もん(♑)だ(🚏)ね、選挙(jǔ(🌟) )なん(❎)て(👛)。」
朝(cháo )倉先生(⚽)は、しかし、どんな(📿)悪(🚅)い状態があらわれて来ても、(👣)すぐその場でそれを非難す(🐑)るこ(🛋)と(🏺)が(🌪)なか(🍪)った。すべ(💍)て(😷)をいちおう(😞)成り行きにま(💤)かせ、(🍅)行くと(🐚)ころまで行かせてお(♈)いて、あ(⛓)とで、――たとえば食(🌿)(shí )後(🕵)(hòu )の雑(📔)(zá(😛) )談や、夜の集まりなどの際に、――それを話題に(✂)して、(🌜)みんなといっ(🍧)しょに、(💽)その(😫)原(😓)因結果をこまか(😼)に(📁)究明(🚰)し、その究(🔇)明(🕦)を(🛷)とおして、共同(tóng )生活の基(😐)準になるような原(🦎)則的なも(🐱)のを探求(🍛)する(💓)、といったふ(🚥)うだったの(🥔)である(🥟)。
「そ(🥇)うか。ちょっと、たずねたいこ(🏥)とがある(✅)。すぐ、ここに呼ん(🍜)でくれ(⛲)。」
朝倉先(🗨)(xiān )生(shēng )は、かつ(🍇)て(🌳)次郎に(🔯)、「現(xiàn )在の(👞)日本(🚀)の指導(dǎo )層の大(dà )多(duō )数(🆔)は、正(➰)面(🔳)(mià(🐞)n )からは(🏜)全く(📎)反(fǎn )対(🗳)の(🥛)でき(🏍)ないようなこと(♎)を(🥁)理(🌉)由にして、自分(🌝)(fèn )たちの(🏊)立場(chǎng )を正当化したがるきらい(🛏)が(🍙)あるが、そうしたずる(👪)さは、ひとり(👯)指導層(céng )だけに(👤)限られたこ(🚫)とで(🤝)はないようだ。たいていの日本人(🌈)は、何(😛)(hé(😼) )かというと、表面堂々とした(♎)理由(🗞)で自分の行動を弁護し(⏱)たり、(🌚)飾かざったりする。し(🚉)かも、そ(🐾)れで他(📣)(tā )人をごまかすだけ(🎴)でなく(🐽)、自分自(🕟)身の良心(🚝)をごまかしている。そ(🌳)れをずる(🏂)いな(🗣)どとはちっとも考(💳)えない。これはおそろ(🎺)し(🕌)いことだ。友愛塾の一つの大き(🌙)な使命は、共同(tóng )生活(😰)の実践じ(🌵)っせ(🔃)んを通じて、青年たちをそうしたずるさから救い(🛢)、真理(🥋)に対(duì(🛤) )しても(🐙)っと誠実な人間にして(🤡)やることだ。」とい(🎨)うよ(👁)うな意(yì )味のこ(🙋)と(⛅)を(🔢)、(💡)いったことがあっ(👉)た(💍)が、次郎は、便所の(👱)中から、飯島の(🌾)うしろ(🦁)姿を見お(💺)くりながら、その言葉を思いおこし(📭)、今さら(🌷)の(♌)ように(🔒)、大(😫)きな困難にぶっつか(👕)っ(♌)た(✈)ような(🍰)気(qì )がしたのだった。
「ぼくたち、学(🏁)(xué )生時代の学寮(liáo )がく(🐿)りょう(🌝)生活(huó )を自治(zhì )だなん(🎣)て(🚖)いっ(🌓)て、(🌊)いばっ(🎚)ていたもの(🔘)です(🤱)が、本気にやろうとす(🚖)ると、実際むずかしいも(🌲)のですね。」(🥔)
「(🥛)心(xīn )臓(🔞)だね、じっさ(🐨)い。」
「その実際を、おたがいに鍛きたえあ(🍩)う(🎉)の(🏎)が、ここの生(🥟)活だ(👊)ろ(✂)う?(👳)」
「妙みょ(🤛)うなもんだね、選(xuǎn )挙なんて。」
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