「社会秩(📿)序の破壊は、勇を好んで貧に(🔟)苦しむ者(zhě )によってひき起されがちな(🌁)も(👎)の(🔈)である。しかしまた、道に(💤)は(♋)ずれた(🌪)人(🍚)を憎み(♟)過(🌶)ぎることによって(📦)ひき起(qǐ(🧐) )さ(📝)れることも、忘れ(🈯)て(🌈)は(🚆)ならない。」(💤)
こころや(🖌)ぶれず
「先生の徳(🕗)は高山のようなも(🌥)のだ。仰げば仰(yǎng )ぐほど高い。先生(⚾)の信念(🦂)は金(jīn )石のようなものだ。鑚きれ(🌚)ば鑚きる(🤟)ほど(👏)堅(🐁)い。捕捉し(🦀)がたいのは先生(shēng )の高(🧜)遠(🤰)(yuǎ(😾)n )な道だ。前にあ(🕣)るか(😖)と思(⌚)(sī )うと、たちま(🗯)ち後(🛌)(hòu )ろ(🛐)に(🏁)ある。先生(🥌)は(🎧)順序を立(🏠)て(💷)て、(❗)一(🤶)(yī(🛒) )歩一歩とわれわれ(🏫)を導(⌚)き、われわれの知識をひろめ(〽)る(🌉)に(🎾)は(🎢)各種(zhǒng )の典籍、文(🛴)物制度を以(👱)てせ(🌈)ら(👂)れ、わ(🥢)れ(🐗)われの行(💏)動(dòng )を規制(zhì )するには礼を以(yǐ )てせ(🏼)られる。私は(🛄)そ(🛢)のご指導(🚨)の精妙(miào )さ(👘)に魅(mèi )せられて(👧)、やめよう(📆)として(⤴)もやめることが出来(lái )ず、今日(rì )まで(🏇)私の才(cái )能のか(💙)ぎ(⛵)りをつくして努(nǔ )力して来(📺)た。そして(🗣)今では(⛺)、どうなり(🙃)先生の道の本体を(🎿)はっき(🔸)り(🤰)眼の前(🚽)に見(💛)(jià(🚾)n )ることが出来るような気(🦃)(qì )がす(🦈)る。しかし、いざそれに追いついて捉えようとすると、(🚜)やはり(✉)どうにも(🚛)な(💑)らな(♊)い。」
○ 誄(lěi )==(🔢)死(🎻)(sǐ )者(zhě )を(🖖)哀(āi )し(🚤)んでその徳行(há(✝)ng )を述べ、(🧜)そ(🧘)の霊前に献(🌙)ぐる言(🤞)(yán )葉。
「昭公しょう(🕝)こうは礼(🚫)を知(zhī )っておられましょうか。」(🚽)
民(mí(🈸)n )謡(👺)にこういうのが(🕺)ある。
○ 友人というのは、おそら(🔚)く顔(🦗)囘のことであろう。
(✔)かように解することに(😗)よ(🍻)つ(🐗)て、本章の前(qiá(🏻)n )段(duàn )と後段との関(😳)係が、はじめて明(📤)瞭になるで(🚆)あ(🦕)ろう。これは、(🈶)私一個(🥋)の見(jiàn )解である(🕳)が、決(jué )して無(⏩)謀(🔟)(móu )な(🦊)言(Ⓜ)ではない(🕳)と思う(🔢)。聖人・君子(🐤)・善人(🍎)の三語を、単なる人(rén )物(wù )の段(🥙)階と見ただけで(🆗)は、(〰)本(🏤)章(😷)の意(🍜)味が(👒)的確(què )に捉え(🌮)られな(📢)いだけでなく(🐿)、論語全(🚂)体の意味が(🧖)あい(🎙)まいになる(🎚)のではあるまいか。
先師(shī )の(🔘)ご病気(qì )が重かっ(🎥)た。子路(lù )が病気(🐛)(qì )平癒の(🥡)お(👊)祷りをした(😃)いとお願いした。すると先師(🧖)がい(🏻)われた。――
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