うす(🌍)氷ふ(⬆)むがごと、(🚲)
○ 囘(🏻)==門(🦗)人(🚏)顔囘(顔渕)
(🥑)子(zǐ )貢が先師に(🙃)いっ(🌁)た(🗳)。――
○ 矢ぐるみ==原(yuán )文(🔮)(wé(👓)n )に(🔶)「弋」(よく)と(💢)あ(🚪)る。矢に糸をつけ、それを(💶)島(dǎo )の(🌕)羽根(💫)(gēn )にからませ(🥌)、生擒する(📼)方法であつ(🍼)た。
○ 本(bě(🥅)n )章は「由(🎺)らし(🐈)む(🌭)べし、知(zhī )らしむべからず」という言葉で広く(🚯)流(👵)布(bù )され、秘(mì )密(mì )専(zhuā(🆎)n )制政治の代(dài )表的表(biǎo )現であるかの如く(🦐)解(🔎)釈されている(🧐)が、これは原文(🚼)の「可」(⏰)「不可」を「可能(🎉)」「不可能(🌟)」の意味(👠)(wèi )にと(🎐)らないで、「命令」(😘)「禁(jìn )止」の意味にと(🎡)つたための誤りだと私は思(💽)う(🌱)。第一(😋)、孔子(🛩)ほど教(🎚)えて倦(🐘)まなかつた人(🤙)が、民(mín )衆の知的理解を自(zì )ら進んで禁止(⤵)しよ(🐝)うと(🎬)す(🌆)る道(👖)理(lǐ )はない。むしろ、知的理(👊)解を求めて容易(🚵)に得られな(🎥)い現実(⛎)を知(😁)り(⛪)、(👝)それを(🍸)歎きつつ(🔨)、その体験(➖)に(👏)基いて、いよ(🤛)い(🔩)よ(〰)徳治主(🔘)義の信念を(🎶)固めた言葉として受(shòu )取るべきである。
先師の(🌽)ご病(bìng )気が重かった(🗨)。子路が(😟)病(bìng )気平(píng )癒(📲)(yù )のお祷(dǎ(🖇)o )りをしたいとお願(🛣)い(🌙)し(📋)た。すると先師がい(😓)われ(🅾)た。――(🗻)
顔渕(🆗)がため(🦈)息をつきながら讃(zàn )歎して(㊗)いった。――
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