母親のせきに(⌚)、(🌦)お芳の父(fù )が(🦎)會(🥞)つ(🐿)た(🍢)と(⛽)き、「(🌂)あれア、もう百姓(xìng )仕(❗)事も出來ねえ、ふ(🈚)に(🥨)や(✝)け身體になつて(🎩)歸(guī(🛩) )つてきた(🍮)んし(🗃)、手もま(🌯)ツ白くて、(👫)小さ(📁)く(🥣)なつ(🃏)て……良えい穀つぶしが舞(wǔ(🏁) )えこんだもん(👼)だし。――(🔢)あつたらごとになつて親(qīn )の罰だべなん(✌)す。」(🔃)と云(yún )つた(🏍)。
「全然((🤸)まるツきり)地主(🧔)さ(📴)納め(🗂)ねえ方が(🔵)えゝべよ。」と(⏫)云つ(🤠)た(💮)。
「赤子あ(👇)か(🆚)、(🥄)ん(🙀)で墮(🐣)おりたのか?」と、ひよいときいた。
(🚂)防雪(xuě )林(lí(📧)n )を出ると(🎵)、鐵道線路の(🎺)踏(🗻)切が(✍)あ(😝)つた。
(🧐)由(🐲)と母(😈)親が(📉)寢てしま(🚴)つた。
(🕯)源吉(🌱)達(🈲)は、もう(🎉)雪(xuě )も固まつ(🍤)たので(📖)、山へ入る時(shí )期(qī )だつたけれ(🍪)ども、この(💽)方(fāng )が片付(fù )くま(🍚)で(🔗)行け(🌎)なかつた。それ(🌃)に今(😪)では(⚪)皆(jiē )、そん(🐚)な(🥌)處でな(🥇)い、と思(🚧)ふほど(😎)、興(📋)奮(🕺)(fèn )してゐた。石山の家に(🍋)寄り合つて、色々の話(🎌)をきいたりしてゐるう(🍉)ち(🛩)に、殊(🕸)に若(ruò )い百姓などは、「地主つて(🧛)不(bú )埓(🐣)だ!」さういふ理窟(🦆)の根(⭕)據が(🐎)分(💊)つてく(⏩)るのが出て(💀)きた(🏨)。始め「さうかなア」(📚)と思つて、フラ/\(❕)した氣(qì )持のものが、「野郎(láng )奴」などと(🐡)云つてきた。澤山集ることが(💐)あると、校(xiào )長先生(shēng )は、(🐯)手(shǒ(🌨)u )振(zhèn )りや、身(shēn )振(🖥)りまでして、「佐倉(🥧)宗(zōng )五(wǔ )郎(👗)」(⛓)や「磔(🛹)茂(mào )左衞(wèi )門」などの義民傳を話してきかせた。それが、處(🐫)が(🐘)、(👉)理(🥈)窟なし(🐋)に(🛀)百姓の頑(😣)固(gù )な岩ツころのやうな胸(🐅)のすき間々々から、にじみ入(🆓)つて行(✴)つた。そ(🐃)れから、笑談のやう(🥙)に、「(💘)北(běi )海道(🔏)の(🏤)宗五(wǔ(🌵) )郎」とい(🐕)ふ奴が、何處(🍨)(chù(😅) )か(🏻)から(🕰)一(🏨)人位は出た(🥥)つて惡くないだらう(✈)さ(🎰)、と(💂)云(🤼)つ(🎲)た。すると、(🤶)朴(🍋)訥な百(💸)姓は、眞面目に、考へこんだ。
「それこ(💹)そ本當(♏)(dāng )にめしも(👚)喰へねええんた事(❎)始まるべよ。」(🚮)
(😮)雜木(🚧)林は、誰(shuí )かゞワザと(💽)にやつてゐるや(♟)うなかん高い悲(bēi )鳴をあげて、ゆれ(🛷)てゐた。それが終(zhō(🚰)ng )ると、(🚴)そ(👌)の(🍩)雪(xuě )をお伴(➰)にし(😁)てゐる風が(😒)、うなりを(📊)あげて、(🚝)平(píng )野の(⚽)中心の方へ、たゝきつけるやうな(🧓)勢ひで、(🍢)移つてゆ(👑)く(🐫)のが(🖲)分つた。が、すぐその後(hòu )から、もつと強いのが(🐔)追ひ(🤐)かけて(🌞)きた。源吉の前をゆく馬橇(qiāo )の横で(🔵)、(🏔)吹雪が龍卷のやうに(🛰)大(🖨)きな物(wù )凄(qī(📝) )い渦卷をつく(🌉)り、それが見(👰)てゐ(🔶)るうちに、(🍾)大理石の(🥇)やうな圓筒(tǒng )形(xíng )の(😀)まゝ(🕍)、別(🍈)(bié )な方(fāng )からの強風(🕗)と一(yī )緒にな(👞)つて、馬(🚪)橇を乘り越して行つた。と(⬅)、その百姓がかぶつてゐたむしろが、(🍚)いき(🚊)なり剥ぎ(🕒)と(🍘)られて(🎇)、(🗻)空高くに舞上つ(🏔)て(👺)しまつ(🕘)た。風は(📤)自(🦌)由氣まゝに、そして益※(二(èr )の字(zì )点(💈)、1-2-22)強くなつて行(〰)つた。
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