日本《シマウマ 射精》2行目ライン
シマウマ 射精あらすじ
「何という荘(🔙)厳(📉)さだろう、舜しゅん帝(dì )と禹(🎭)う王が天下(xià(💊) )を治められたすがたは(👂)。しかも両者(👙)共に政(zhè(🚰)ng )治に(🧣)は何(🗄)のかかわ(⬜)りもないかのように(📤)していられた(🏖)のだ。」(💟)
○ 大宰＝＝官名(🏏)であるが、ど(🍖)んな官であるか明らかでない。呉(🕹)の(⛽)官(guān )吏だ(🆑)ろうという説がある。
おの(😬)のく(👤)こころ(🛒)。
「楽(lè )師の摯しがはじ(🎖)め(🦄)て(🧚)演奏(zòu )した時(shí )にきいた(📠)関雎かんしょの(🔒)終(🔯)曲(🌴)は(🛐)、洋々とし(🐷)て耳(🦆)に(💪)みちあ(🚅)ふれる感が(〽)あ(🐵)ったの(🔜)だが―(🍊)―(📔)」
○ 泰伯＝(🔐)＝周(⤵)の(🕷)大王（たいおう）の(🔻)長子(zǐ )で、仲雍（ちゆうよう）季歴(😚)（きれき(❓)）の二弟があつた(🧓)が、季歴の子昌(📿)（しよ(👭)う）(🎌)がすぐれた人物だつた(💓)ので、大王は(🌪)位を末子(zǐ )季歴に譲つて昌(🦇)(chāng )に及(📃)(jí )ぼ(⏺)したいと思(🛋)つた(❗)。泰(🥉)(tài )伯(🤨)は父(🤪)(fù )の意(💈)(yì )志(👿)を察し、弟(🕑)(dì )の仲雍と共に国を去つて南方に(😷)か(📺)くれた(🛅)。それが極(🤭)めて隱微の間に(🗿)行われたので、(🏵)人(👱)民は(🤑)そ(🛫)の(🌂)噂(🐭)さ(🤘)えすることが(♎)なかつたのである。昌(📊)は後(🌽)の(🔋)文王(wáng )、その子(zǐ )発（はつ(🥡)）(😖)が武王で(🤺)ある。
先師(shī )は、喪服(fú )を着(🍍)た(🚓)人や、(😎)衣(yī(📵) )冠束帯をした人や、(🥏)盲(máng )人に出会(💋)われ(🎹)ると(⌛)、相手がご自分(👦)より年少者のも(🧡)の(📶)で(🙆)あって(👔)も、必(🐳)(bì(🌑) )ず起(qǐ )って(👼)道を(🔰)ゆず(🐗)ら(🗻)れ、ご自分が(🕛)そ(✒)の人た(⛪)ちの前を通られる(📵)時には(📳)、必ず(🌷)足(💿)を早めら(🌂)れた。
「文(👑)(wén )王(🍤)が(🦑)なくなられた後、文と(❄)いう(😪)言葉(❕)の内容(róng )をなす古(gǔ )聖(♟)(shèng )の道(🎨)は、天意(yì )によってこの私に継承されてい(🦌)るではないか。もしその文(wé(🚩)n )をほ(📊)ろぼそう(🥧)とするのが天(🔧)意で(🌬)ある(🚮)な(🔡)らば、何(😓)で(🌌)、(🚋)後の(📫)世に生(shēng )れたこの私に(🤟)、(㊗)文に親しむ機会が与(yǔ )えられよう。文(wé(🥜)n )をほろ(🔛)ぼすまいという(🍫)のが天(☝)意であるかぎり、匡の人たち(♒)が(✴)、いったい私に対(duì )して何が出(🤽)来るというのだ。」
「無(🐳)知で我(🍣)流の新説を立(lì(⚽) )てる者(zhě )もあるら(🌝)し(㊗)い(🕵)が、私は絶対にそんなことはし(⛰)ない。私はなるべ(📬)く多くの人の考(kǎ(🌟)o )えを聞い(🗣)て取捨選(🛡)択(zé )し、なるべく多(duō )く実際を見てそれを心にとめて(🤙)おき、判断の材料に(⛑)するよ(🎤)うにつと(🙃)めている。む(➗)ろん、それではまだ真知と(🥕)はいえない(❗)だ(🦀)ろう。しかし、それが真知にいたる途みちな(📢)のだ(🤐)。」
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