「修(🐒)行(🕚)というも(🎮)のは(👕)、(🚟)たとえば山(shān )を(⚾)築く(🚵)ようなものだ。あと一簣もっこというところで挫折(shé )しても、目的の山にはならない。そしてその罪(zuì )は自(zì )分にある。ま(🛏)た、たと(❤)えば地な(🦁)らしをするよう(🔥)なも(🔸)の(👌)だ(📈)。一簣もっこでもそこにあ(🏓)けたら(🥡)、(🦖)それだけ仕(shì )事がはか(💺)どったことになる。そして(👊)それは自(zì )分が進んだのだ。」
三〇(🚿)(二三五(🐛))
「先生は、自(zì )分は(👛)世(shì )に用(🏿)い(🥖)られなか(🤹)った(🦐)た(🥗)めに、諸(🗿)芸に習熟した、とい(🐲)われ(📥)た(👚)ことがある。」
○ (🙊)本章(zhā(🌚)ng )は一六(🎻)九章(😔)(zhāng )の桓※(「魅」の「未」に(🚭)代えて「隹」(📐)、第(dì )4水(shuǐ )準(🛃)2-93-32)の難にあ(🗾)つ(👊)た(🉑)場合の(💥)言葉(yè )と同様(yà(☝)ng )、(🛩)孔子(👜)の強(🚊)い信念と(🍺)気(🌂)魄とをあらわした言葉で、論語の中で極めて目立つた一章(zhāng )である。
本(běn )篇には(➡)孔(kǒng )子(🔬)の徳行(⛩)に(⏺)関する(❔)ことが主と(🕦)して集(🔸)録(🦐)(lù )されている。
花咲(🍕)き(♑)ゃ招く、
「修行(há(🌟)ng )というものは、た(🐓)とえば山を築(zhù(⏸) )くようなものだ。あ(❤)と(🤝)一簣もっこ(🔊)という(🆎)ところで挫(cuò(🧗) )折して(🙂)も、(🍨)目(mù )的の山(shān )に(🍬)はならない(⌛)。そして(🏗)その罪は自(🐹)(zì(🕺) )分にある。また、たとえば地ならしをするよう(🎥)な(🧕)ものだ。一簣(🆖)もっこでもそこにあけたら(💉)、それ(❌)だけ仕事がは(🐧)かど(🚢)ったことにな(⛄)る。そ(🍿)してそれは自分が(🐍)進ん(🥕)だ(🎶)のだ。」
二四(sì )(二二九(jiǔ(🥐) ))(⛲)
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