三二(🎌)((🍻)一七(🌃)九)
道(🐟)が遠くて
○ 本章は「由らしむべし(🛰)、知(🌏)らしむべから(🦇)ず」と(📍)いう言葉で(🌾)広(🏍)(guǎng )く(📫)流布(bù )され、秘(mì )密(mì )専(zhuān )制(zhì )政(🐠)治(💜)の代(dà(🤶)i )表(♎)的表現であるかの(🙂)如く(➖)解釈されているが、これは原(yuán )文(🥧)の(👆)「可」「(🛸)不可」を(🔚)「可能(néng )」「不可能(🕒)」(🍀)の意(yì )味にと(🐸)らないで、(🙎)「命令」「(📆)禁(jìn )止」の意(yì )味にとつたため(💶)の誤りだ(💫)と私(🌄)は思(sī )う。第一、孔子(🚱)ほど教え(🐒)て倦まなかつた人が(🆎)、(👺)民衆(zhōng )の知(🕳)(zhī )的(📓)理解(🥧)を自ら進ん(👇)で禁(✨)止しようと(💼)す(😹)る道理(lǐ(🦇) )はない(🅿)。むしろ、知的(💨)理解(jiě )を求め(🥟)て(🎈)容易(yì )に得(dé )られない現実を知り(🚒)、それを歎きつ(🥌)つ、その体験(🍞)に基いて、いよいよ徳治主義の信(🌦)念(niàn )を固めた言(🙉)葉として受(shòu )取(qǔ )るべきで(🏏)ある。
「やぶ(➕)れた綿(miá(🙎)n )入を着て(🌚)、上(shàng )等(dě(🛀)ng )の毛皮(📯)(pí )を着(🚩)ている(👹)者(zhě )と並んでいて(😁)も、平気で(⬅)い(🏙)られるの(👂)は由ゆう(🏷)だ(🧒)ろうか(👐)。詩経に、
「堯帝(dì )の君徳は何と大(🏨)き(🎾)く、何(hé )と荘(📀)(zhuāng )厳(🐯)なことで(🕐)あろう(🐗)。世(shì(🏆) )に真(🖱)に偉大(⚪)なも(📊)のは天(💡)(tiān )のみ(👈)であるが、ひとり堯(🍎)帝(dì(🐊) )は天と(😍)その偉(wěi )大(dà )さを共にしている。そ(🈂)の徳(dé )の広大無辺さ(😟)は(👇)何と形容(🔈)してよ(🚴)い(🧝)かわからない。人(👹)はた(🐈)だその(😿)功業(🥥)の(🚐)荘厳さと文(😦)物制度(⭐)の(🤫)燦(🥦)然たる(🍱)とに眼(👮)(yǎn )を見はるのみである。」
「先生(shēng )は、自分は世に用いら(🌱)れな(🌁)かったために、諸芸に習(🦑)(xí )熟(🚕)した、といわれた(🎪)ことがあ(🤗)る(✍)。」
ビデオ このサイトは2025-02-25 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025