二〇((🎺)二二(èr )五(🎨))
(🔕)先師(🔓)が匡(🐆)きょ(🙄)うで遭難された時いわれた。――(🥌)
曾先(🏄)生が病(bì(⏺)ng )気(👄)の時(shí )に、門人(🆚)たちを(😮)枕(zhěn )頭に呼んでいわれ(🌓)た。――
「安んじて幼君(jun1 )の補佐を頼み(💄)、国(🍥)政を任せることが(😵)出(🈹)(chū )来、重大(dà )事に臨んで断じて節(jiē )操を(🗿)曲げない人、(🍰)かような人を君子人という(⤵)のであろう(🌛)か。正にか(🍰)ような人を(👔)こそ君子(🔇)人と(🕳)いうべきであろう。」
三六(一八(bā )三(sān ))(🐃)
道が(🐈)遠(yuǎn )くて
二一(二〇五)
とあ(🚯)るが、(👴)もう私(sī )も安(ān )心(xīn )だ。永い間、おそれつ(🕧)つしん(🍣)で、この(❎)身をけがさないよう(🔄)に、どうや(😚)ら護りおおせて来た(⛳)が(🍠)、これで死ねば(🕕)、(✅)もうその心労もなくな(🕐)るだろ(🈺)う。ありがたい(🚷)ことだ(🏽)。そ(🍌)うでは(✡)な(😼)い(⏰)かね、みんな(💃)。」
○ (🔠)聖(🐨)人(🦋)・(〰)君(🌊)子・(🎚)善(🆓)人(rén )=(🍲)=(🚕)孔(kǒ(🚼)ng )子のいう聖人・君子(zǐ )は常に(😞)政治ということと関係がある。現に政(🐠)治の任に当つ(⤵)て(🖋)いる(🗓)と否とに(🥥)か(🖥)かわらず、完全(🚐)無(wú )欠な徳と(👑)、(🤲)自(zì(📍) )由無碍な為政(📁)能(🔜)(néng )力(💈)(lì )をもつた人(rén )が(🔲)「聖人」(🚚)であり(♋)、それ(🌹)ほ(⌚)どではなくと(🐺)も、理(🐉)想(🤟)(xiǎng )と(✡)識見と(🧗)を持(chí )ち(🔌)、常に修(🍻)(xiū )徳にいそし(🎧)ん(🐎)で為(🍅)政家と(⭐)し(🔭)て恥(chǐ )かしく(😵)ない人(rén )、少(🔙)くとも政(🕙)治(♎)に志(zhì )して(👃)修養(🆖)をつんでいる人、そ(🚤)ういう人が「(🍚)君子」なのである。これ(🧒)に反(fǎn )して、「善人」は必ずし(🕠)も政治と関係(xì )はない(📆)。人間とし(🍙)て諸(zhū )徳のそなわつた人とい(💉)う程(🌯)度の意(❇)味(wèi )で用いられている。
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