「鳥は死ぬまえに悲しげな(🛃)声(🦑)で(😦)鳴(🏠)き、人は死ぬまえに善(🔎)言を吐(🌥)(tǔ )く、と申します。これ(🏌)から私(😇)の申(shēn )上げま(🕊)すことは、私(🐵)の最(🍔)後の言葉でござい(🕛)ますから(📢)、よくお(🥊)きき下(🙋)さ(🚼)い(💚)。およそ為政家(💋)が自(zì )分の(🕤)道として大切にしな(🏺)け(🚶)れ(🔊)ばならないことが三つ(📛)あります。その第(dì(🧚) )一は態度をつつ(❗)し(💸)んで粗暴怠慢にな(🚿)らないこと、その第二は顔(yá(🍕) )色を正(zhèng )し(🏃)く(😨)して信実の気持(😥)が(🎾)あふれる(🏠)こと(🦅)、その第三(✳)は、(🗯)言(🦎)葉を叮(😠)重に(🎵)して野卑不合理に(🤗)なら(🥦)ないこと、これであります。祭典のお供(gòng )物台(⏮)の(🙀)並べ方(👥)などのこまかな技術上(shàng )の(👞)ことは(🍇)、それぞ(🎸)れ係の役(yì(🔉) )人(🌄)がおり(🔎)ますし、一(yī )々お気(qì )にかけられなくともよ(🌌)い(🚎)ことでご(🔒)ざ(🎂)います。」
二一(二二六)
○ 本(👘)章につい(🆘)ては(🍀)異(🌍)説(shuì )が多いが、孔子の(🌇)言葉(👝)の(🎐)真(zhēn )意(🚰)を動(😷)かすほど(😅)のものではないので、(🚖)一々述(♌)べない。
一九(二二四)
行かりゃせぬ。
か(🥜)ように解(🏾)することに(🌈)よ(😵)つ(🤑)て(🤽)、本(🤯)章の前段と後段(duà(⛹)n )との関係(xì(🎒) )が(🕋)、はじめて(🔍)明瞭になるで(😏)あ(✋)ろう。これは、私一個の見解(jiě )で(😕)あるが、決し(⛎)て無謀な言ではないと思う。聖(shèng )人・君子(🗺)・(🔎)善(💪)(shàn )人(🐴)の三語を、単なる人物(🍖)の段階と見(jià(🍊)n )ただけでは、(🈺)本(běn )章の(❕)意味(💷)(wèi )が的確(què )に捉えら(🕕)れないだけでなく、論(🍴)語(yǔ )全体(tǐ(🏒) )の意(🎙)味(😏)が(💚)あいまい(🍉)になるのではあ(㊗)るまいか。
先師が匡きょうで遭難された(😹)時(🎇)い(🔛)われた。――(🍫)
うす氷ふむがごと、(👞)
二〇(二(èr )二五(wǔ ))
九(🍗)((🎋)二一(📯)(yī )四)
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