この(🐉)妙(✋)音(👟)をつきだした(🔄)小僧こそは、実に(🍠)、後(hò(👿)u )年の森田悟(wù )由(yóu )ご(🔺)ゆう禅師ぜん(➖)じだったそうである(🐟)。
「え(⛄)え、(🌳)とくべつ露骨ろ(🥝)こ(🛂)つなようです。」
かれ(👕)は(🧝)、(🏸)そう思って、われ知ら(🎣)ず(🗒)眼(yǎn )を(🎴)ひ(🍇)らき、塾(shú )生たちの中(zhō(🏩)ng )に大河の(👛)顔(🤬)をさがし(😺)た。かれ(🔼)は塾生(😁)たちの静坐(🎛)(zuò(😁) )の(🔳)姿(📚)勢を直したあと、(💛)朝倉(cāng )先生の横に斜ななめ向むきにすわっていたので、よ(💮)く全体(📊)が見(jiàn )渡みわたせたのである。
「感じたと(🏰)も。あん(📝)な落ち(🗒)つい(🐊)た打(🙏)ち方は今(jīn )日の(🥇)ような寒い朝には、な(🏒)か(🍘)なかできるもので(👩)はな(🏣)いよ。」
それには、組織(zhī )や、講義科(👊)目(🥇)や(🔮)、(😣)諸行事の時(shí )間(👦)割(🛷)など、必(bì )要(yào )な諸計画が一(🎍)通りならべられてい(🖋)たが、そのどの部分を見て(🧚)も(🗾)常識からとびはな(🚰)れたようなこ(🖲)とは一つもなかった。塾堂と名(míng )のつくと(💽)ころ(🎿)では、その(🏒)ころほとんどつ(🌛)きもののよう(👔)になっていた「み(🙁)そ(😠)ぎ」とか、「沈黙ちんもくの労働(dòng )」(🖖)とか、(🚷)およそそうい(🏗)った、(🤭)いわゆ(😁)る「鍛練たんれん」的な行(🈵)事が(🚋)全く見当(dāng )たらない(🏖)のは、むしろみ(⛴)んなには、ふ(😻)しぎに思(🌖)(sī(🚺) )わ(💏)れたくらい(🏗)であった。五(wǔ(🥉) )時(🙄)半起(🐐)床というのが、二月(🕜)の武蔵(zāng )野むさ(🌮)しのでは、ちょっとつらそ(🌱)うにも思(🚄)えたが(💭)、それ(🔧)も青年たちにとって(💜)は、決し(🤠)てお(🕐)どろくほ(🕎)ど(🤾)のこ(🐒)と(💽)ではなか(📷)っ(👝)た(👰)。むしろ(🧥)かれらをお(🎊)どろかしたのは、生活にうるおいを与あたえるような(🎶)行事(shì )が、か(🚚)なりの程(🤲)度に、織おりこまれ(🚎)ていること(🖖)であった。とにかく、見(jià(🤵)n )る人(🍬)が(🛃)見(👙)れば、日常生活を深め高(😇)(gāo )める(💲)目的(de )で、す(🚙)べてが計画(huà(🎛) )されているということが(💣)明らかであった。
「(🕦)僕(🥧)もそう(🍟)思(🗽)って、(📫)わざわざ廊下に(🦉)出(chū )て見(😤)たんで(♉)すが、(💚)当(dā(🈳)ng )番は大(🚒)河君だっ(🎉)たん(🔓)です。」(🐒)
と(🚘)、小(🖖)僧はあくまで(🎴)もつつましくこ(🌈)たえた(🏋)。
かれらの大多(🧖)数は、まだむろん、人間生活にと(🧑)っ(🕧)て(🚰)の自(zì )由の価値や、その(🎠)きびしさに(🦁)ついて、ほんと(🗡)うに目(mù )を(🤹)覚さまして(✂)いた(🗺)わ(🚑)け(🥩)では(🗄)なく(📗)、(🔽)友(yǒu )愛(ài )塾というところは一風変わった指導(🔙)(dǎo )をやる(👸)ところだ(👹)ぐらいにし(🔯)か考(🦎)えて(✅)いなかった。し(😥)か(🎪)し(🌁)、(🎁)それにしても、そうした言(🌧)葉(🤝)が(🦆)、しだ(🕣)いにかれら(🥝)の間にとりかわされるようにな(📡)っ(🖖)たということは、たしかに(🥊)一つの進歩(bù )であ(🤜)り、混乱と無秩序むちつじょ(🥕)の中で(🐘)、(🔀)不十分(fèn )な(💪)がらも、何か自主的創(chuàng )造的な活(🍃)動が始(🐠)まって(🌴)い(🌳)る(🤖)証(zhèng )拠(jù )し(🤣)ょうこ(🗂)には(🍺)ちがいなかったのである。
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