「も(🌷)とより天意に(🛌)か(📨)なった大(⏹)徳(dé )のお方(fāng )で(🦂)、(🐇)まさに聖人の(🔃)域(〽)に達して(🗼)おら(🍈)れ(🧖)ます。しかも、(🏻)その(🏖)上に多能でもあられ(🏙)ます(🤓)。」
○(😝) こう(🐼)いう(♋)言(🏚)葉の深刻さ(✂)が(🚔)わからな(🍤)いと(🏮)、論(🤑)(lùn )語の妙味はわ(🌥)からない(🍄)。
「典籍(jí )の研究(😤)は(🌹)、私も(💎)人(🍐)(rén )なみに出来(lái )ると思う。しかし、(🙌)君子(zǐ )の(🕹)行を実践す(🚺)る(📂)こ(🔏)とは(🍞)、ま(💈)だ(⏬)なか(🗽)なかだ。」
八(一九(jiǔ )二)(🎥)
○ 綱=(💹)=これを「網(😄)」の誤りと見(🚏)て「一(yī )網打尽(🤪)」の(⛰)意(yì(🌈) )味(📭)に(🙃)解(jiě )する説もある。しかし、当(🍰)時(shí )の(⏯)魚獲法(🧒)(fǎ )に、大綱にたくさんの小綱をつけ、(🍬)その先に釣(🌸)針をつけて、それ(😻)を水に流(❤)す方法があり(🤡)、それを綱(gāng )といつたというのが正(zhèng )しいよ(🛅)うであ(🏇)る(🔊)。しかし(💕)、いずれ(🌿)にしても(😭)、本章(zhāng )の結局の意(yì )味に変りはない。
○ 本章につ(📶)いては異説(shuì )が多いが、孔子の言(🎚)葉の真(⏫)(zhēn )意(😦)を動かす(💓)ほどのもの(👲)ではない(🙆)ので、一々述べ(🥍)な(🤾)い。
大(🖍)宰たいさ(🗝)い(🥁)が(🤼)子貢にたずねて(😑)い(🔩)った。――
九(二(❓)一(yī )四)
○ 孝(🙇)経に(❄)よると、(🕷)曾子は孔(kǒng )子に「身体(🍤)髪膚(fū )これを父母に受く(🚹)、敢て毀傷(🌊)せざるは孝の始(shǐ )なり」と(😍)いう教えを(🍵)うけ(📚)て(👮)いる(🥦)。曾(céng )子(📐)は(🌠)、(💣)それで、手(shǒu )や足に傷(🍻)のないのを喜(xǐ )んだこと(🈁)はいうまで(🏕)も(🐃)ないが、しかし、単(💁)(dān )に身体の(🌺)ことだけを問題に(🔩)していたのでないことも無論(🦌)(lùn )で(🥖)あ(⚓)る。
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