「どうして?(😙) いいじゃない(💿)か、ち(〽)っ(🥌)とも恥ず(🏖)かしいことなん(😹)かないん(🕣)だもの。」
「それで、その次(cì(🦖) )郎(🎋)(láng )君、どうし(🤺)ていたんだ(👡)、昨日(👁)は?(🥜)」(🔲)
「そんなこと、ありま(🏼)せん(📍)。」
「(🛵)うむ、きい(🏜)たよ。もう学校ではみんな知(📴)ってるよ。」
「(🙆)僕(pú(👢) )だ(👀)っ(🏨)て、(♟)なぐられるの、い(😯)やだよ。だか(🉐)ら(🆒)、自分のこ(🐺)とっきり(🌠)考(kǎo )えないでいい(😉)んなら、五年(🐯)(nián )生の(🚳)まえで、も(🐰)っとおとなし(🐘)くしていたんだよ。」
「き(🍦)の(🏬)う(📨)は(🐽)、どう(❌)だったい、(🦊)雨天(🚖)体(😆)(tǐ )操場では?」
(🍨)次郎と詩(🌏)、――読者(zhě )の(🦓)中には、この取(🙌)合(hé )わ(🏧)せを多少滑稽だと感じる(♒)人があるかも(❄)知(🌋)れない。なるほど、次(cì(✝) )郎は、(💎)詩を解する(🦕)に(🥝)は、これま(♓)で、あまりにも武勇伝(💩)的であり(🐧)、作為的(de )であったといえる(💿)だろ(🖍)う。
だが(🌓)聰明な読者ならば(💊)、彼のそ(📫)うした(🈳)行為の裏(🌙)に(🎯)、いつも(💄)一(yī )脈の哀愁あいしゅうが流れ(🧡)ていたこ(👬)とを決して見逃がさ(🦌)なか(🔑)っ(💀)たはずだ(🏸)。実(🏚)際、(🕞)哀(ā(🌼)i )愁(👝)は(💿)、(😅)次郎にとって、過去(qù )十五(😙)年(niá(🏃)n )間(🔜)、切っても切れ(🎨)な(🐙)い道(🤢)づれであっ(🤼)たとも言(yán )えるのである。彼(🦐)の(🌟)負(🈷)けぎ(💿)ら(⏫)い、彼の虚(🚺)偽き(😏)ょぎ、彼の反抗心と闘争(zhēng )心、およそそう(🛵)した、一見哀(āi )愁と(📇)は極めて(🔟)縁遠いように(💙)思(📼)われるもののすべて(💴)が、実は(🌫)哀愁のやむ(📎)にやまれ(🚉)ぬ表現であり、自然が彼に教(⏮)えた哀(🎾)愁か(🛂)らの逃路(lù(😃) )だったのである。そして、(👜)もし(🔺)「自然の叡(ruì )智(🤓)え(🗂)いち」という(🌒)ものが疑えないものだとするならば、次郎の心がそろそろと詩(shī )にひかれてい(🧤)ったということは、必(🛸)ずしも不(🕶)似合なことではなかったであ(🐋)ろう。というのは、何(😈)(hé )人も自己(jǐ )の真(✉)実(shí )を表現してみたいという欲(yù )望を(🕌)いくぶんかは(🦅)持って(❄)いる(🐿)し、そ(⏯)して、(🕢)哀愁(🕳)(chóu )の偽(wěi )りのない表(biǎo )現には、詩こそ(📬)最(🔫)もふさ(🙍)わ(🔄)し(♿)いものだからである。
「本(💂)田(tián )はどうだ。四(🧝)年生に(🆗)バ(💒)ッ(🔐)クして(🔋)もらいた(🔄)いのか。」
「いったい、何というん(🦋)だい(🤑)、そいつ(😳)の(👒)名は(🍴)?」
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