「ぢや、源吉君、ど(😿)うするんです。」(🚝)石(shí )山がきいた(👑)。
(🤗)丸(💄)(wán )山は(🔦)、(🍳)穩かに、百姓(xì(👦)ng )はそんな(🐳)こ(👇)とをするもんでない(🛢)、地(🍏)主(zhǔ )は親で、俺達(♏)は子供(🐘)のやうなも(🤨)の(💯)だ、何(🌋)事も堪へしのんで(💺)働くこと(🙎)は立(lì )派(pài )なことだ。歸つ(🌭)たら、(📴)皆んな(💢)にさう云つた方がいゝ、差配(👏)さんには自(zì )分からよく(🦒)頼(lài )んで置いてあげるから、と云つた。
源吉達は、もう雪(✨)も固まつた(✨)ので、(🐴)山へ入る時(🎁)期だつた(👰)けれど(🖇)も(🐜)、こ(🏬)の(🏣)方が(⭕)片(piàn )付くまで行けな(💟)かつた。それに今(🔢)(jīn )では皆(💼)(jiē )、そん(😲)な(🌈)處(💇)でない(🔴)、と(🐸)思(sī )ふほど、興(📸)奮してゐた。石(🏉)山の家に寄り合つて、色々の話(huà )をきいたりしてゐ(🔯)るうちに(🐊)、殊に若(🏙)い(🧤)百姓な(🥘)どは、「地(💂)(dì )主つて不埓だ!」さうい(💻)ふ(⚓)理窟の根(🎷)(gē(🔑)n )據が分(🧒)つてくるのが出てきた(🐴)。始(🥤)め「さうかな(🤰)ア(😃)」と思(🕐)つて、フラ/(❣)\した氣持のも(♉)のが、「(🌉)野郎奴」などと(🏙)云つてきた。澤(zé(🦏) )山集ることがあ(🧚)る(👉)と(🤯)、校長先生(🏏)(shēng )は、手振りや、身(🥋)(shēn )振りまでし(🎢)て、「佐(🍱)倉(cāng )宗五(🤐)郎(láng )」や「磔茂左(🤣)衞門」などの義民(mín )傳を(👫)話してきかせた。それが(🚄)、處(➕)が、理(lǐ(🚸) )窟(kū )なしに百姓の頑固な岩ツころのやうな胸のす(⚓)き間々(🕌)々から、(🍅)にじ(🐯)み入つ(😩)て行(🈺)つた。それから、(🗑)笑(🍀)談のやうに(🧤)、「北(bě(🛠)i )海道の宗(🙎)五(wǔ(⛴) )郎(láng )」といふ奴が、何(🌌)(hé )處かから一人(rén )位(wèi )は出(🧗)たつ(🧦)て惡(è )く(💸)な(🍑)いだらうさ、と云(😌)つた。すると、朴訥な百姓は、眞面(miàn )目に、考(👻)(kǎo )へこんだ。
それより外に斷じ(🤫)てないこと(👰)にな(💘)る(🎋)だらう。
それで、(🥘)―(📛)―そ(🙎)れで(🌁)百姓達が、や(😡)うや(🍚)く、(🔸)殺氣立つてきた(🏒)「やうに見(⛹)(jiàn )えた」。自然、そして幹部(bù )か(🛴)ら、(🍤)その氣(😌)(qì )勢が(🐻)、だん(🗿)/\一(🎒)人(💌)々々(👺)と、(🛠)傳(chuán )つて行(🥀)(háng )つた。誰も何ん(🎾)と(🔠)も云はなくても、(🕑)石(😭)山(shān )の家(jiā )に、成(chéng )行きを知(zhī )る(👮)ために、(⏩)百姓(xìng )がわざ/\出(🔁)掛けて(💊)くるものも出(😖)來て(🍲)きた。無(wú )口(kǒu )な(🍅)百(bǎi )姓(xìng )も、口(💪)少(shǎo )なで(♐)はあるが、苛立(lì )つ(☝)た調子(🕧)(zǐ )で、(⏸)ムツツリ/\ものを云(yú(🎑)n )つて(🐚)行つ(🎟)た(🏚)。
「あ(💼)の腹(⏰)(fù )の(🌙)子(🍂)ん(🥎)し(😽)な。」(💯)と云つた。
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