(🎍)いつの間にはいって来たのか(🧣)、一(📰)人の小(xiǎo )姓が、彼のすぐ(😬)背後うしろか(🛵)ら、そう云った。彼(bǐ )は返事をする(📝)代(🔰)りに、ばね(🌺)仕(shì )掛の人形(xíng )のように(😣)、卓のそ(🙅)ばまで行って、せ(🏼)か(✂)せかと服(👗)(fú )装をととのえた。
「仲弓(gōng )もこ(🤸)のごろ(🐌)は仁者(zhě )の列(liè )には(🏢)いったか知(zhī )ら(🍗)ないが、残念な(😎)こ(🚢)とに(🧕)は弁舌の才がない。」(🎙)
孔(🔽)子は御者(zhě )台にいる樊遅に話(💬)(huà )しかけた。
7(♿) (🙄)子曰(yuē(❎) )く、孝なる哉閔子(🚨)騫(🔓)(qiān )。人(📙)其の父母昆弟(dì )の言(yán )を間せずと(🚡)。(先進篇)(🏿)
「比(bǐ )類のない(🏰)徳(🕋)を(🐍)身に(🙁)体(tǐ )して(📷)いなが(🦎)ら、国の乱れるのを傍観している(🐷)のは、果して仁(ré(🥙)n )の道に叶いましょうか。」(💭)
樊遅は喜んだ。それはそ(✝)の中に、(📶)「違わない」という言(🚛)葉が見つかった(🤨)からである。しかし、数(shù )秒の後(👧)には(🚧)、(👂)彼の頭は却(què )っ(⛓)てその(📒)た(🕛)め(🔛)に混乱し(🤣)はじめた。とい(🏫)うのは、さっ(🏀)き孔子(🔞)のいった「(🔜)違(wéi )わ(📱)ない」と、(🗒)この言(yán )葉(yè )の中(🗑)の(🖊)「違わない」と(💧)は(🐬)、まる(⛰)で意(🥧)味(wèi )がちがっ(😇)ていそうに思えたからである。後(hòu )の場(🚬)合の「(♏)違わない」は(📬)、(🤗)第一、(🍫)父母(🍦)の存(cún )命(mìng )中のこと(⛽)であ(🐭)る(⛺)。そ(📮)れに、前(qiá(✌)n )後(hòu )の(📞)関(💜)係から判断(duàn )しても、(🎂)初一(yī )念を貫(🦂)けという意(⏪)味に相(xià(🔚)ng )違ない。父(fù(🏢) )母(mǔ )を亡(🕋)くし(🕗)たあとの(🤬)「(📗)違(wéi )わな(🌯)い」ということが、それと同(🤓)じ意(yì(😣) )味(🤲)だとは(🎎)、(♈)ど(🎺)うしても思えない(😔)。言(yá(🍭)n )葉(🔰)が同じな(💏)だけに(😻)、(🧗)彼は(🏇)いよいよ判断に苦しんだ。
といったこと(🛐)を思い(🐫)起(🏫)した(🐧)。孔子(⛑)は(🗻)或(🥇)は(🐝)、自(🔣)分(🌶)(fèn )を「(👄)人君の風(fēng )があ(🙏)る(🔒)。」(🏖)などと(🦐)讃めて、そ(✔)の実(🤷)、何かの欠点(diǎn )を婉曲に諷(🐂)刺しているのではあるま(🚫)いか(🐄)。そういえば、世間では、子桑(💮)伯(♍)子しそうはくしと自(❔)分と(⤵)を、同じ(♏)型の人物だと評しているそうだ。子(⏪)桑(sāng )伯(🔘)子(🗄)は物(wù(🏅) )にこせ(🚄)つか(⛔)ない、いい男(🍓)だ(🏥)が(🕗)、少(shǎo )し大ざっぱ過(guò(🍔) )ぎる嫌い(🙍)がないで(🙎)もない(🐑)。或(huò )は自分にもそんな欠点があ(🍈)るので(🛡)はなか(♏)ろうか。自分だけで(😉)は、(⚽)そんな事がないように(🚂)気をつ(🐫)け(🈴)て(🌛)いるつもりでは(🐕)あるが。――彼はそんなことを考えて、讃(zàn )められ(🛫)たために却って不安な気(🕉)持になるのであった(🔪)。
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