かように解(🎈)す(🥙)るこ(📭)と(🈶)によつて、本章(zhāng )の前段と後(🎹)(hòu )段との関(wān )係(xì(🔇) )が(📰)、(🎌)は(😾)じめて明(🔥)瞭(📍)に(😙)な(📣)るであろ(📌)う。これは、(🏒)私(sī )一個(gè )の見解(😛)である(🥛)が、(📟)決(〰)し(🐨)て(😜)無謀な言ではないと思(sī )う。聖(😐)(shèng )人・君子・善人の三語を、(🥤)単なる人(rén )物(wù )の段(duàn )階(👆)と見(jiàn )ただけでは、本章の意味が(💫)的確に捉えられないだけで(🏈)なく(🌤)、論語全体の(🍖)意味(wèi )が(🐹)あいまいになる(🕘)の(🍤)ではあるまいか(🚷)。
一八(二(🔪)〇二)(🛑)
「上(👙)に立つ者が親(📝)(qī(🛂)n )族(⏬)に懇(⭕)篤であれば(🤕)、人民(mín )はおの(🎏)ずか(✉)ら仁心を刺(cì )戟される。上に立つ者(zhě )が(💂)故(gù )旧(🌤)(jiù )を(🎫)忘(✖)れなけれ(🏁)ば(🙊)、(🌴)人(🚗)民はおのずか(🛀)ら浮薄の風に遠(yuǎn )ざかる。」
「楽師(🍭)(shī )の摯し(🤫)がはじめて演奏した時(🎹)にきいた関(🍹)雎(🌿)かん(🕔)しょの終(zhōng )曲(qǔ )は(🅱)、洋々と(🛹)して耳にみち(🍔)あふれる感があったのだが―(🐫)―」(🤚)
一四(一(💶)九八)(🗾)
一九(二〇三)
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