舜帝(🆗)には五人の重(chóng )臣があって天下が治(✂)(zhì )った。周(📖)の(🤜)武(👉)王は、自分には乱(luà(🍉)n )を(🕔)治める(🗃)重臣(chén )が十(🐥)人ある(🍺)といった。そ(🌊)れに関(wā(🗿)n )連(liá(🏎)n )して先師がいわれた。―(🍒)―
「文王がなくな(🐷)られた(🕒)後、文という言葉の(🍢)内(nè(🆖)i )容をなす(🐉)古聖の道は、天意(yì )によってこ(🈸)の(👛)私に継承(chéng )され(🏂)てい(🎼)るでは(🏤)ない(🚊)か。もしその(😀)文をほ(🚕)ろ(☕)ぼそ(👟)うとするの(🐷)が天意であるならば、何(🤮)で、後の(📞)世(shì )に生(shē(🥊)ng )れた(➖)この私(sī(🎅) )に、文に親しむ機会が与(yǔ )え(🐂)られ(👳)よう。文(🕸)(wén )を(🎵)ほろ(👼)ぼすま(👩)いというのが(🧡)天(tiān )意であ(🗽)るかぎり、匡の人(🚓)(rén )たち(🕖)が、(🌬)いったい私(🤚)に(🧓)対(🐾)して(🎹)何が出来るというのだ。」
○ 孝経(🖊)によると、曾子(🍶)は孔(kǒng )子に「身体髪(💭)(fā(🛰) )膚これを父母(mǔ )に受く、敢(😨)て毀(🤭)(huì )傷せざるは孝の始(🎴)な(🚦)り」という(🍏)教えをうけてい(♍)る。曾子は(🐂)、(🐖)そ(♍)れで、手や足(😫)に傷のないのを喜んだ(🕺)ことはいう(🚀)までもないが、しかし、単(🏙)に身(🖨)体(tǐ )のことだけを問題に(🎷)していたのでないことも無(wú )論で(🕉)ある。
○ 孝経によると、(🛂)曾(🐤)子は孔(kǒng )子に(😠)「身体(🍁)髪膚(🍓)こ(😔)れを父(fù )母に受く、敢て毀(huì )傷せ(👽)ざるは孝の始(shǐ(📰) )なり」(🤫)と(⌚)いう教えをうけている。曾子は、それで(✉)、(🚑)手や足に傷のない(🔗)のを(🌮)喜(😃)んだことはいうまでもないが、しかし(📦)、単(🎩)に身体のこ(🍹)と(🏰)だけを問題(tí )にし(🚕)て(🍞)いたのでないことも無論(🚤)である。
(🐗)達(dá )巷たつこう(💾)という(❇)村のある人(ré(📒)n )がいった。――(🍉)
三(一(🧣)八七)
二九((♒)一七(💂)(qī )六(liù ))
ビデオ このサイトは2025-02-22 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025