孔子(zǐ )は、その日の儀式における楽長の不首(shǒu )尾(🍩)にも(🏪)かかわらず、いつ(🗨)もよりかえって朗(lǎng )らかな顔をして、退(🖥)出した(😢)。
「2足一(yī )歩(🗾)門外(🐜)(wài )に出(chū )たら、高(😽)(gāo )貴の客(🚖)が眼(yǎn )の(🥋)前にいるような気(🔴)持でいるが(🔜)よい。人(📈)民に仕事(🎸)を(🍢)命ずる場合(hé )には、宗廟の(🎹)祭(jì )典にでも奉仕するようなつも(👮)りでい(🍎)る(⬆)が(💫)よい。そ(😕)して(🆚)自分の(🈁)欲(👎)し(🏹)ないことを人に施さない(💋)ように気を(🦈)つけよ。そ(👚)したら、邦に仕えても、家に(♉)あっても、(Ⓜ)怨みをうけることが(📰)無い(💖)であ(📐)ろ(🎓)う。」
「でも、近々行(háng )われる(🚫)お祭は、ずいぶんご鄭重だという噂です(🛬)が……(📑)」
陽(yáng )貨(🏓)(huò(♌) )ようか、孔子を見んと欲(🥗)す。孔(🧝)子見まみえ(🗄)ず(🍨)。孔子に豚(tún )いの(🎸)こを帰おくる。孔(🐐)子其の亡きを(🆘)時として、往きて(🍐)之(zhī )を拝(bài )す。諸これに塗みちに遇う。孔子に謂(wèi )いて曰(🦁)く、来れ、予われ爾なんじと言わん(🏅)と(📑)。曰く、其の宝を懐(huá(🐍)i )きて其の邦(🐔)を迷わ(😚)すは、仁と謂うべきか(🏵)と。曰(yuē )く(🤽)、不(bú )可な(⛰)りと。事を(😈)従(cóng )うを好みて亟(🚖)しば(💳)しば(🖊)時(shí )を失うは、知と謂(🍵)うべきかと。曰(👁)く、不(🏜)(bú )可なりと。日月逝(🎃)き(🙂)、歳我と与にせずと。孔子曰く、諾だ(🀄)く(🎪)、(🐚)吾将まさに仕えんとすと。
彼(🌷)が孔(🎾)子を送(sòng )り(🍅)届けたあと、すぐその(♍)足で孟懿(🤪)子を(🕊)訪ねたのはい(🛩)うま(😩)でもない。そし(🐴)て(👽)、もし孟(mèng )懿子が、自(zì )己の(🔣)権(quán )勢(🎥)を(😂)誇示(shì )する(🚒)ためでなく(🌕)、真(👆)に死(🔁)者の霊に奉仕したい一(👈)心か(🥝)ら、祭(🍑)典を行(😵)おうとしてい(📥)たのだ(🧒)ったら、樊遅のこの訪(fǎng )問(wèn )は、(🔵)彼にと(🚔)っ(🎊)て(🐁)、(🦉)す(💔)ばら(🎉)し(🥀)い(🍲)意義を(🐢)もつことになっ(🤴)た(💚)に相違ない。しかし、その(🕤)こと(🈁)に(🍳)ついては、記(jì )録(🍤)はわ(🗃)れ(🔠)われに(🙇)何事も告(🆒)げてはいない(🐮)。
(楽長は、最高の技術(shù )は(🚒)手(shǒu )や喉か(✖)ら(😧)生(shēng )れるもの(💥)でなくて、心から(⛎)生れるものだ(😵)、と(🚆)いう事だけは、どう(🕦)や(🔼)らわ(💳)か(✂)った(🏸)らしい。彼(⛳)の音(yīn )楽(lè )もこれからそろそろ(✂)本(běn )物(🆓)になる(😉)だ(🧕)ろう。だ(🌅)が彼(bǐ )は(🌝)、私(sī )の音楽論がその(⛽)まま人生(🦋)論(⏮)でもある、という(🏗)こと(♈)には、まだ気(qì )が(👊)ついていないら(🏻)しい。究極(jí(🈸) )の目(🎵)標を(😟)音楽の技術(shù(🏝) )に(🚮)置いてい(🧛)る(📞)彼(📧)としては、或はやむを得(dé )ないことかも知れない(📁)。しかし(🦄)急(🎮)(jí )ぐ(🗿)こと(🕦)は(🦂)な(🔔)い。いずれ(🐕)は彼も、(🚈)人(rén )生(🍽)のため(♓)の音楽というこ(🤑)とに目を覚(jiào )ます時が(✊)来るであろう(🍸)。彼(🔇)は(🦌)元来真(🔳)面目な人間(🛍)な(🔨)のだから。)
1 (🍷)孟(🚉)武伯、孝(🍝)を問(🏞)う(😔)。子曰(🏕)(yuē )く(👔)、父(fù )母は唯その(🤕)疾(やまい(🎞))を之れ憂(yōu )うと。(爲政(zhè(🤐)ng )篇(piān ))
(🐕)陳亢は字あ(🐒)ざなを(🐗)子(👩)禽と(🎙)いった。
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