そこまで考え(🐺)て来て、(🛌)樊(fán )遅はもう一(👚)度(🕑)「違(wéi )わない」と(🚰)いう言葉の意味(🛸)を考(kǎo )えて見(jià(🤩)n )た(🚰)。
「司空様がお呼びでございます(🔌)。」
或(huò )ひと曰く、雍(🕴)ようや仁に(❄)して(🚛)佞ねいならずと。子曰く、(🐼)焉いずくんぞ佞を用いん。人に禦あたる(🚷)に口(🤘)給(gěi )を以(yǐ(⛔) )てし、しばし(🍼)ば(😌)人に憎(🌠)(zēng )まる。其の仁なるを知らず、焉くんぞ佞を用いん。
使(💰)者(🤵)(zhě )の報(🤷)(bào )告(gào )にも(✒)とづいて、孔子が陽貨の家を訪ねたの(📱)は(🌩)、午近(jìn )い(👶)こ(🍌)ろであった。す(🕧)べては豫期どおりに運(🕝)(yùn )んだ。彼は留(liú )守居のも(📳)のに挨拶をことづけて(💎)、安(🍷)心(🚖)して帰(guī(🍜) )途(🍕)についた。ところが、(⌛)ど(🖊)うしたことか、その(🔞)途中で(🚪)、(🚜)ぱったり(⛰)陽(yáng )貨の馬(🍛)車に出っくわして(📀)しま(🎺)っ(🎰)たのである(🐽)。
2 子(🎷)游、孝(xià(🍲)o )を問う(🌆)。子曰く(💝)、今の孝は、是(🧔)れ能く養(😲)う(👊)を謂う。犬(quǎn )馬に(🧖)至るまで(❣)、(🚖)皆能(néng )く養(yǎng )うことあり。敬せずん(🦔)ば(💘)何を以て別(bié(✌) )たん(📗)やと。((🦄)爲政篇)
彼(bǐ )は、両手の指(zhǐ )を髪の(💄)毛(🍘)に突(💟)っこんで、(🃏)卓の上に顔(🗑)を(🚻)伏せた。自(🆘)(zì )分の腑(fǔ )甲斐なさ(🐢)が、たまらないほ(😕)ど怨(yuàn )めしくな(🛌)っ(😎)て来る。そして、その(🚃)感(gǎn )じは、(🍦)次第に孔(😆)子(📛)に(🍡)対(duì(📫) )す(🕋)る怨恨(📌)にすら変(⛑)って行く(🌪)のであっ(🏀)た(🛰)。彼(bǐ )は(🏿)、(🧢)そ(🌘)れに気(🐏)がつ(🈚)く(🍾)と(😿)、お(🕷)ど(🕉)ろいて顔をあげ(🆗)た。そして、その忌(jì )わし(🐐)い感(gǎn )じを(📈)払いのけ(💞)るよう(😃)に、両手(🧞)を胸の前(qiá(👃)n )で振った(✔)。
「たしか(🙃)にそ(📣)うかな。」
孔子は御者台(💯)にいる(🥠)樊(🏭)遅(👓)(chí )に話しかけた。
門人(rén )たちが、(🌼)孔子(zǐ )のこうし(🎗)た教訓によって、まじめに自己(jǐ )を(💋)反(🌐)省(🏞)する機(jī )縁を掴(guó )み得たかは、まだ疑問であった。しかし、(👊)それ(🈂)以来(🌿)、仲(zhò(🎟)ng )弓の身(shēn )分(📻)(fèn )や、(📛)彼(bǐ )の父の(🖼)素行が、彼等の話題(tí(⛵) )に(🦅)の(🥏)ぼら(🌺)なくなった(🚵)ことだけはたしかである(🤬)。尤も、こ(👖)の事(shì(🍅) )は、仲弓自身にと(🍤)っては、ど(⛅)うでもいい事であった。彼はただ自(zì(👺) )らを戒(🎨)慎するこ(📅)とによって、孔子の(🏜)知遇に(🚀)応こ(😤)たえれ(✉)ばよ(🚊)かったのだから(⛺)。
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