一九(二〇三)(🎦)
二(èr )二(🕷)(èr )(二二七(📇)(qī ))
○(📖) 孝(xiào )経(😩)に(🍘)よると、曾子は孔子に「身体髪(🏄)膚これを父(fù )母(💾)に受く(🚗)、敢(🥦)て毀傷(shāng )せざるは孝の始なり」という教(jiā(📲)o )えを(🙊)うけて(🎤)いる。曾子(♒)は、それ(💏)で、(🐻)手や(🔆)足(🐂)に傷(🏹)のないのを喜んだこと(📻)はいうまでもないが、しかし、単に身体(🔎)の(🌓)ことだけを問題(🛋)にしていたのでな(⌚)いこ(🍉)とも無論で(🎫)ある。
「出(🌤)でては国君上(shàng )長に仕える。家(👾)庭(tí(🗓)ng )に(🗾)あって(🥏)は父母(mǔ )兄(xiōng )姉(🎫)に仕える。死者(🦖)に対する礼(lǐ(🕜) )は誠意(💈)のかぎり(🤾)をつくして(😏)行う。酒(🥤)は飲んでもみだれない。――(🤚)私(🧜)に出(🥁)来るこ(📁)と(🚙)は、(🚻)先ず(📝)このくらいな(🦄)ことであろうか。」(🏔)
「堯帝の君(jun1 )徳は何と大き(♒)く(😜)、(😹)何と(💘)荘厳な(🏪)ことであ(🤩)ろ(📆)う。世に真に(😆)偉(wěi )大なものは天のみ(🈶)であるが、ひ(🦎)とり堯帝は天(tiān )と(⏱)その偉(wě(🚘)i )大さを共に(🎃)している。その徳の(🍗)広大無(wú )辺さは(🥄)何(hé )と(🐲)形(🏌)容して(🦏)よいか(⬅)わ(🌀)からない。人(rén )はた(🔂)だ(📡)そ(🍔)の功業の荘厳さと(🧓)文物(wù )制度の燦然たると(😀)に眼(💗)(yǎn )を見(jiàn )はるのみであ(🙌)る。」(🚶)
「流(🐒)転の相(xià(🌞)ng )すがた(🎗)はこの通りだ。昼とな(😐)く夜と(💐)な(📷)く流れてやまない。」
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