一五(wǔ )(一(yī )九(🥢)九(💸))
○ 矢ぐるみ==原文に「弋(🕌)」(🚀)(よ(⬆)く)とある(👷)。矢(shǐ(👔) )に糸をつけ、それ(🤠)を島(🎼)の羽(😦)根(♓)にからませ、生擒する方(fāng )法であつた。
「(🍱)麻の冠(🍈)かん(🏯)むりをかぶ(🤕)る(💂)のが古礼だが(🏦)、今では絹(😾)(juàn )糸の冠をか(🎸)ぶる風習(xí )に(🏵)なった(🙉)。これは節約のためだ。私はみんなのやり方(fā(🍉)ng )に従(cóng )おう。臣下(🤚)は(🍹)堂下で(📈)君主(🕧)を拝するのが古礼(lǐ )だが、(🤥)今では堂上(👁)(shàng )で(🥥)拝(👉)す(🈺)る(🥎)風(🕖)(fēng )習になった。これは臣(chén )下の増(➕)長だ。私は(🦆)、(💐)み(🖼)んなのやり方と(🚇)はちが(🏊)うが、やはり(😕)堂(táng )下で拝することにしよう。」
○ 堯は支那(nà )の歴史で知(zhī )ら(🖤)れてい(✨)る最(🙆)初の聖天(tiān )子。
陳(🗓)(chén )ちんの司敗しはい(🚭)がたずね(🔑)た。―(🐋)―
「ぜいたくな人は(🏽)不遜になりがちだし、(💊)儉約な人(rén )は(👙)窮屈(📮)(qū )にな(🌏)りがちだが、どちらを選ぶかというと、不遜であるよりは、まだ(💣)しも窮屈な方がいい。」
「楽(💖)師の摯(🚗)しが(😼)はじ(🚈)めて演(yǎ(💕)n )奏(zòu )した時(shí )に(🍴)きいた関(🌏)雎(📜)(jū )かんしょ(🕟)の(👟)終曲は、洋々と(🛐)して(🌛)耳(🤘)にみちあふれる感があった(🕑)のだが(🌌)――(👌)」
五(二一〇(🍧))
二九(二(😇)三四)
○ この一(🧐)章(zhāng )は、一(yī(💆) )般の個(gè )人に対する戒めと解するよりも、為(wé(🔚)i )政(👺)家に(🆚)対する戒めと解(🚅)(jiě )する方が適当(dāng )だと(🤩)思(♑)つ(📧)たので(😡)、思(sī )い切(🎾)(qiē )つて右(yòu )のよ(🚱)うに訳(🕌)(yì )し(💎)た。国民(😧)生活(🔥)の貧(🔰)困(📣)と(🔱)苛(🏽)察(chá )な政(🎾)(zhèng )治とは(👩)、古(👻)(gǔ )来秩序(❔)破(🥕)壊の最大の原因なのであ(🔮)る。
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