○ 本章(zhāng )は「由ら(🌩)しむ(☔)べし、知(📶)ら(🎸)しむべからず」と(🕣)い(🎸)う言(yá(🌤)n )葉で(👢)広(📣)(guǎng )く(🚡)流布され、秘密専制政治の(♑)代(dài )表的表現(💣)であ(📉)るかの如(👇)(rú(🚈) )く(🐮)解(jiě )釈されているが、これは原(yuán )文の「可(kě )」「不(bú )可」を(👵)「可能(🌺)」「(🛀)不可能(🕋)(né(🚍)ng )」の意味にとらない(🤸)で(🖊)、(🚵)「命令(💍)」「禁止」の意味(😌)にと(✴)つたた(🏦)め(🉐)の誤りだと(🤜)私(🥐)は(🚊)思う。第(dì )一(🕐)(yī )、孔(💸)(kǒ(🎸)ng )子ほど(🍒)教(💾)えて倦(⛴)まなかつた人が、(🥉)民衆の知(🏺)的(🚹)(de )理(lǐ )解を自ら進んで禁(jìn )止し(👫)よ(🚮)う(🐵)とする(👂)道理はない。むしろ(🀄)、知(zhī )的(👂)理解(jiě(👬) )を求(🔬)(qiú )めて容易に得られない現実を知り、(💐)それを歎き(⬆)つつ、その体験(yà(⏲)n )に基いて、いよいよ徳(dé )治主(📂)義の信(xìn )念を固(💟)(gù )めた言葉として受取るべきで(⏪)ある(🐤)。
先(xiān )師は(🤱)、誰(shuí )かといっし(🛀)ょに歌をうたわれる場合(hé )、相手(shǒu )が(🐣)すぐれた歌い(🍁)手だと、必ずそ(🤤)の相(xiàng )手に(🐡)くり(👍)か(💱)えし歌(gē(😈) )わ(👂)せてから(📷)、(🔁)合(🐛)唱(📌)された。
無(wú )きを恥(⛲)じ(🛺)らい
五(一八九)
「(🥙)泰伯たいはくこそは至(zhì )徳の人というべき(💛)であろう(🌖)。固辞し(📗)て位(🥦)をつがず、三たび(🚪)天下(xià )を譲った(😒)が(🏂)、人民にはそうした事実をさえ知らせな(👀)かった(💛)。」
○ (😐)綱==(😚)これを「網(🥊)(wǎng )」の誤りと見て「一網打尽」の意味(wè(🌐)i )に解する説も(🤞)ある。しか(🎁)し、当(🖍)(dāng )時の魚獲法に(🚮)、大綱(🤶)にたくさんの(💺)小(xiǎo )綱をつけ(😪)、その先(🐲)に釣(diào )針をつけて、(👓)そ(🍎)れ(📦)を水に流(liú )す方(🔢)(fāng )法があり、それを(🛷)綱(gāng )といつたというの(🏖)が正しいようで(🚡)ある(🎫)。し(🐤)かし、(👇)いずれ(📿)にしても、本(bě(🌶)n )章(🌴)(zhā(👷)ng )の結局(jú )の(📙)意味に(😼)変りは(🥤)ない。
「後輩をばかにしてはならない。彼等の将来がわ(♈)れ(🏟)わ(🌐)れの(📙)現在に及(🗣)ばないと誰がいい得(🌼)よう。だ(🎮)が、四十歳にも五(🐘)十(🎥)歳にもなって注目(mù(🕺) )をひくに足りな(🏷)いようでは(📚)、お(😭)そるるに足り(🐹)ない。」
子(✒)罕(🦌)しかん第九(jiǔ )
「その地(🐠)位(wè(🏽)i )に(🐉)いなくて、みだりにそ(🚩)の職務のこ(🎽)とに口出しす(🍯)べき(🗺)ではない。」
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