○ これは孔(🗯)子晩(wǎ(🔲)n )年の言(🏓)葉(yè )にちがいない。それが単なる(🎪)無常観か、(🐹)過去を顧みて(🎬)の歎(tàn )声か、或は、た(✍)ゆみ(🏙)なき人間の努(🅾)力を(🎌)祈(💏)る声(shēng )かそも(🛂)そ(👿)も(🐴)また、流転をとお(😟)して(🐋)流(liú )るる道の永遠(yuǎn )性を讃美す(🔪)る言葉か(🤢)、それは(🕹)人(ré(🔚)n )お(🍸)のおの自らの心(xī(📶)n )境に(🎺)よつて解(📢)するがよかろう。ただわれ(♑)われ(📤)は(⏬)、こうした言葉の裏(lǐ )付け(🏁)に(🍉)よ(🐌)つ(🕞)て、孔(kǒng )子の他の場(📇)(chǎng )合の極めて平(😓)凡ら(🐮)し(🍡)く見える(💜)言葉(🧀)(yè )が一層(🕑)深く理解(jiě )される(🍋)であろうことを忘れ(📿)て(😲)はな(🏮)らない。
先師に(🅰)絶(jué )無(🦄)といえる(🏾)ものが四つあ(🔬)った。そ(🚡)れ(🚄)は(📤)、独善、(🛡)執(zhí )着、固(gù )陋、利(🍝)己で(🦇)ある。
舜帝(🏎)には五人(🥚)の重臣(🍚)があって天(tiān )下が治った。周の武王は、(🧘)自分には乱(luàn )を治める重(chóng )臣が十人あるといった。それに関(wān )連(liá(🐐)n )して先師がいわれ(🍨)た。――
「麻の冠かんむりを(😟)か(🚱)ぶるの(🏉)が古礼(lǐ )だが、今(jīn )では絹糸の(🍼)冠(guàn )をかぶる風(🗑)(fē(💕)ng )習にな(🥢)っ(🀄)た。これは(😵)節(🦉)約のためだ。私はみんなの(🖨)やり方(fāng )に従おう(💒)。臣下は(🛩)堂下で君(jun1 )主を(😚)拝するのが古礼(🈵)だが、(🛌)今では堂上で拝する風(📼)習にな(📷)った。これは臣(🔏)下(xià(🌲) )の増長だ。私(sī )は、(🚧)みんなのやり方とはちがう(🈷)が(⛴)、やはり堂(🏵)下で(🎥)拝する(🎾)ことにし(🏯)よう。」
○(🎬) この(👶)章は、い(🌏)い音楽が今は(🕤)きかれ(🌯)ないという(⛱)孔(💷)子のなげきで(💖)もあ(🥊)ろうか。―(🈲)―諸(zhū )説(😉)(shuì )は紛々とし(📦)ている。
「社(shè )会(huì )秩(🦊)序の破壊(🧡)は(👳)、勇(yǒng )を好ん(🚭)で(🐔)貧(pí(🦐)n )に苦しむ者によっ(📽)てひ(🌼)き起(🥍)されが(🌚)ちなものである。し(🦁)かしまた、道に(🌚)はずれた(🗄)人(👆)を憎(🈺)み過(🍼)ぎ(🏇)る(🧥)ことによ(👽)ってひき起(🚟)されることも(🚂)、忘れてはならない。」
(🛏)先師(💛)(shī(📆) )のこの言(🈹)葉(💛)(yè )に関連したこと(🆑)で、門(mén )人(rén )の牢ろうも、こんなことを(🍹)い(🏛)った。――
三一(🏍)(一(🤕)七(qī(♟) )八)(🗨)
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