「私(🅱)は幸(xì(🏮)ng )福だ(⚫)。少(🥉)(shǎo )しでも過(guò )ちがある(🖨)と(🌄)、人は必ず(💙)それに(😐)気づいてくれる。」(🏮)
先師は、温かで、し(➖)か(🕶)もきびしい(🥀)方で(🛷)あった。威厳があ(🏡)っ(📉)て、しかもおそろし(😽)くない方(fāng )で(📣)あっ(🐆)た。うやうやし(🚤)くて、しか(🐠)も安らか(🦔)な方(📌)であった。
○(🆚) 孔子が昭(zhāo )公は礼を知(zhī )つ(⏰)てい(🤹)ると答えた(🔎)のは、自(zì )分の国(guó )の君主のことを(🐋)他(👫)(tā )国の役人(😵)(rén )の前(qiá(🦓)n )でそしるのが(🖖)非礼(🧣)であり、且つ忍びなかつたからであろう。しか(🏂)し、事実(shí )を指(🍠)摘される(🍄)と、それを否定もせず、また自(👯)(zì )己(🗣)辯護もせ(🎼)ず、すべてを自分(🕺)の(📐)不(bú )明(🛷)(mí(💝)ng )に帰(👚)した。そ(🛒)こに孔子(zǐ )の面目があつ(🌔)たの(🙋)であ(💰)る。
○(👨) 乱(luàn )臣(chén )(原(🧤)文(🈺))=(🚤)=この語は現(🥀)在普通に用いら(⏰)れている意味と全く反対(🤛)に(🤣)、乱(🕡)を防止(🧙)し(🈷)、(🍛)乱を治める臣という意(yì )味に(🍉)用いられている。
「かりに周(🔯)公ほどの完(🐈)璧(bì )な(🕥)才能がそなわって(🥜)いても(🔳)、その才能(Ⓜ)にほこ(🔋)り、他(tā(🎂) )人の(➰)長(🕞)所を認めな(✏)いような人で(🗓)あるならば、もう(🚄)見どこ(😍)ろのない人(😱)物(🌅)だ。」
○ 孝(🎈)経によると、曾(🎱)(céng )子は孔子に「身体髪膚(✍)(fū )これ(🗡)を父母(🆔)に受く、(🤓)敢て毀傷(📇)せざ(💿)る(🔋)は孝(♈)の始(👤)なり」(🎧)という教え(🥏)をうけてい(💫)る。曾(🛁)子(zǐ )は、そ(👔)れで(🌙)、手や足(zú )に傷のないの(🔭)を喜んだ(😷)ことはいうまでもな(🛌)いが、(🤞)しかし、単に身体のこと(🔒)だけを問題にしてい(🐯)た(💩)のでない(🗯)ことも無論である。
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