一七(🚓)(二二(èr )二)
先師の(🐟)ご病気が重くな(💚)った時(🌛)(shí(👆) )、子(💒)路は、いざという場(chǎng )合(🐑)のことを考慮して(🚚)、門(mén )人(🚦)たち(🏦)が臣(🚋)下の礼(🕌)を(🙌)とって葬儀(yí )をとり行(😦)う(👰)ように手(💓)はずをき(💶)めて(🔶)いた(♑)。その後、病(bìng )気がいくらか軽くなっ(💵)た時、先師はその(🛀)こ(🅱)とを知られて、子(🐻)路(🌊)にいわれた。――
○ こんな有名な(🤣)言葉(yè )は(📷)、「三(🛩)軍(🈚)も帥を奪う(🍚)べし(♍)、匹夫(fū )も志(🎀)を奪うべ(🍰)からず(🔗)」(🍇)という文(🐫)語体の直(🚃)(zhí )訳(yì(😣) )があれば(🍻)充分かも(⏺)知れない(🧤)。
「音楽(🚄)が正しく(🎏)なり、雅がも頌しょうもそ(🕵)れぞれその所を得て誤(🐵)用されな(📧)いようになっ(👍)た(✖)のは、私が(🤨)衛か(🍙)ら魯(lǔ(🈁) )に帰って来(🙈)たあとの(📜)ことだ。」
一七(📥)((🏕)二二二)
かように解(jiě(🔤) )す(🎻)る(🎂)ことによつて、本(🏅)章の前段と後段と(🧚)の関係(xì )が、はじめ(🧥)て明瞭になる(🎐)であ(🍦)ろう。これは、(👿)私一個(🥞)の見解(jiě )であるが(🉑)、決して無謀な言(yán )ではないと思う。聖(shèng )人・君子・善人の三(🤼)語を(🌥)、単なる人(🙃)物の段階と見ただ(🏝)けでは(✳)、本章の(🥔)意味が(🤣)的確に捉えられ(🔊)ないだけで(♑)なく、論語全(🌃)(quán )体の意(yì(☕) )味があいまいにな(👊)るのではあ(🔌)る(🎅)まい(🎁)か。
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