そ(🎆)う彼は自(zì )信している。それにも拘(jū )らず、こう頻(💏)々と失敗(⏳)するの(😚)は、どう(🚑)いうわけ(🍄)だろう。腹も立(🐄)つ。恥(chǐ )かしくもある。しか(✡)し、(🍱)事実は如何(hé )ともしが(〰)たい。
門人たちは、孔子につ(📵)い(📍)て歩く(🖕)のが(🚍)、も(👕)うたまらない(👃)ほど苦し(🔄)くなって来た。
孔子(🦇)は、ぬかりな(📦)く考えた。そして遂(🎐)に(🐦)一策を(💞)思いついた。それは、相手の(🕵)用(👇)いた策(📮)そのままを応用(🌟)(yòng )することで(🎭)あった(🆙)。つまり(❎)、陽(🐂)貨の(🥂)留守(🎁)を見計って(🌟)、(🐦)謝辞を述べに行こうという(🙌)の(🗽)で(🖥)ある。
「1(🙅)詩でも音楽でも、究(🔸)極(⬆)(jí )は無(wú )邪(xié )の(🤵)一語に(👝)帰する。無邪(xié )にさえなれば、(☝)下手へたは下(😫)手(shǒu )なりで、まことの詩が出(chū )来(🙉)、まことの音楽が奏でられる(🔹)もの(📅)じ(🕧)ゃ。この自明(🛷)の理(lǐ )が、君(🗣)に(🎨)はまだ体得出(♊)来て(🏰)いない。腕は(👦)達者だ(🐺)が、惜しいものじ(🤼)ゃ。」
樊遅(🍵)は(🍤)喜んだ(Ⓜ)。それはその中に、「違(🏪)わない」という言葉が見つか(🎫)っ(👝)たからである。しかし、数秒の後には(🚶)、(💐)彼の頭は却(🏞)っ(🕦)てそのために混(hún )乱(🥟)(luàn )しはじめ(🎢)た。というのは、さっ(🗽)き孔子の(✳)いった「違(wéi )わない」と(🥦)、こ(💣)の言(yá(🆎)n )葉(✈)(yè )の(🙋)中の「違(🤾)わ(✨)ない」とは(🤱)、ま(🤷)るで意味がち(🧚)がっ(🚚)ていそ(📲)う(🆓)に思(🕠)(sī )えたからであ(😪)る。後の場合(🐹)の(🧞)「(🏻)違わない」は、第(🏁)一、(🗡)父母(🥧)(mǔ )の存(🐻)命(🍐)中のこ(😯)とである。それに、前後の(👂)関係から(🍎)判断しても、初一念を(🍝)貫(😃)けという意(🍭)味(🤖)に相違な(🐶)い。父母を亡(wáng )く(🥍)したあとの「違(wéi )わな(🌎)い」(🐺)ということ(🍢)が、それと同じ意(yì(📈) )味(wèi )だ(💎)と(🥚)は(😦)、どう(🎅)しても(🥉)思えない(📆)。言葉(yè )が(🎂)同(📂)(tóng )じなだけに、彼(bǐ(🔜) )は(🕘)いよいよ(🚆)判断に苦(💀)しんだ。
(🕰)いつの間に(🗓)はいって(🥠)来たのか、一人(rén )の小姓が、彼の(🎇)すぐ背後うしろから、そう云った。彼(bǐ )は返事(shì )をす(🍂)る代(🏮)りに、ば(🈲)ね仕掛の人(rén )形(xí(✨)ng )の(🖇)ように、卓のそばまで行って、(🥊)せかせかと服(fú )装(👉)を(🙈)ととのえ(🤭)た(👹)。
(😃)とうとう一(🕑)(yī )人(🔐)が(💦)いった。
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