○ 本章(🔫)に(✍)は拙(😭)訳とは極端に相反(🏼)する異(🥝)説があ(🗯)る。そ(👲)れは(🎫)、「(🍹)三(sān )年も(✖)学(xué )問(wèn )を(🎧)し(🕊)て俸(fèng )祿(🏢)にあ(✝)りつけないよ(😰)うな愚(💎)か者は、め(🎱)つた(🤴)にな(🕦)い」という意(🧢)(yì )に解するのである(🕤)。孔子の言(yán )葉(📑)(yè )と(🛎)しては断じ(🤞)て同意しが(🚦)たい。
「共に学ぶことの出来(💧)る人は(🏟)あろう(🌁)。しか(🎦)し(📀)、(🈶)そ(⏰)の人(rén )たち(📥)が共(gòng )に道(🤙)に(💧)精進(😎)(jìn )するこ(😖)との出(🏨)(chū )来る人であるとは限らない。共に道に精(jīng )進(jìn )することの出来(🔘)る人(🌧)はあろう。し(🍱)か(📆)し、(📪)その人た(🍁)ちが、いざという時に確乎たる(🙏)信(xìn )念に立って行動(🔓)(dòng )を共に(🧘)しう(🐰)る人であるとは限らない。確(què )乎(⛲)たる(🚙)信念(niàn )に立って行動(dòng )を共(💋)にしうる人はあろう。しかし、その人たちが(👌)、複(fú(🐓) )雑な現(🐚)実(😈)の諸問題に当(dāng )面して、(👟)なお事を誤ら(👒)ない(🏤)で共(gòng )に進みうる人(rén )である(🗾)とは(🕞)限(xiàn )ら(🚒)な(😩)い。」
○(💜) 孝経(🖖)による(👱)と、曾子は孔(🌽)子に(🎈)「身体髪(👴)膚これを父(fù )母に受(😢)(shòu )く(👖)、敢(gǎn )て(🤳)毀傷せざ(⚽)るは孝の(💋)始なり」(📀)という(🐚)教え(🏟)をうけ(🔈)ている。曾(céng )子は(🏪)、それ(👀)で、(🚉)手や足に傷(🤙)のないのを喜(xǐ )ん(🚣)だことは(😤)いうまでもない(📦)が、しかし、単に身体(🌷)のことだけを問題(tí )にしていたのでない(🦒)ことも無(wú )論(💠)である。
○ 本章(🔊)は一六九章の桓(huán )※(「魅」の「(💗)未」に代え(♐)て「隹」、第(dì(😛) )4水準(🏗)(zhǔn )2-93-32)の難(🏧)にあ(Ⓜ)つた場合の言葉と同様(🎷)、孔(kǒng )子(🔋)の強い信念と気(qì(🐞) )魄と(⏸)をあらわした言葉で、論語(🏕)の中で極め(🗃)て目立つた一章(🚧)である。
二〇(二二(🌫)五)(🐬)
一八(bā )(二二(🌇)三)(🕕)
ビデオ このサイトは2025-03-07 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025