○ 聖人・君(jun1 )子(zǐ )・善人==孔子(🔜)のい(🗺)う(🐉)聖人・(🐺)君子は常(cháng )に政治とい(💸)うことと関係があ(🗯)る。現に(🚜)政治(😞)の任に当つてい(🥍)ると否と(🆑)にかか(🔑)わらず、完全無欠な(📟)徳と、自由無碍(🎽)(à(🎋)i )な(🛴)為政(🤮)能力をもつた人が「聖人」(🐽)であり、それ(🗄)ほどではな(🧒)くと(🍡)も(📆)、理想と識見(jiàn )とを持ち(🚛)、常に修徳にい(👖)そし(🦇)んで為政家(🀄)として(➰)恥(💿)か(♑)しくない(🎽)人(rén )、(🌟)少くとも政治に志(zhì )して修養をつんでいる人、そういう人が「君子(🐛)」な(🏿)のである。これに反し(🦀)て、「善人」は必(bì(♟) )ずし(🚮)も政治と(🥐)関係は(🍌)ない(💌)。人(🔤)(rén )間(🧥)とし(🧤)て諸徳(🌜)(dé )のそなわ(📞)つ(🤫)た人という程(chéng )度の意味(🤹)で用いられ(🚚)ている。
「熱(🍖)狂的(de )な人は正(zhè(🔳)ng )直(zhí(🙁) )な(🏹)も(🔫)のだが、その(👾)正(🔗)直さ(🌋)が(🌍)なく、(⏩)無知な人は律義なものだが(⛓)、その律(🌞)(lǜ )儀(🛂)さ(🔅)がなく、才能のない人は信実な(🥚)も(🌄)のだが、そ(📓)の信(🅰)実さ(⚾)がない(💍)とすれば、も(❓)う全(quán )く手がつけられない。」
○ これは(🤕)孔子(🍔)晩(🏃)年の言葉に(❣)ちが(🏤)いな(🌈)い。それが単なる無常観か、(🍌)過去(📷)を顧(gù(🥩) )み(⤴)ての歎(tàn )声か(🎶)、或は、たゆみなき人(🕤)間の(🤼)努力を祈(🔑)る声(shēng )かそもそもまた、流転(zhuǎ(💅)n )をとおして流るる(🚗)道の(👽)永遠性を讃美(🔑)する言(yán )葉か(😆)、それ(⤵)は人(🧦)(rén )おのおの自らの心境(👍)(jì(🍞)ng )によつて解(jiě )する(🎂)がよかろう。ただ(😫)わ(🏠)れわれは、こう(🌩)した言葉(yè )の裏(lǐ )付けによつて、孔(🦐)子の(💘)他(🎩)の場(chǎng )合(🌴)の(🔥)極めて平(píng )凡らし(🐲)く見える言葉(yè )が(🤷)一層深く理(lǐ )解されるであろうことを忘れてはならない。
「(🐚)惜し(👑)い人(🤐)物(🛰)だ(👲)った(🚜)。私(😺)は彼(bǐ )が進んでいると(🆖)ころは見(jiàn )た(🍦)が、(🥕)彼(bǐ )が止(zhǐ )まっている(🐋)ところを見(🤭)たこ(💊)とがなか(🛀)った(🛍)のだ。」(🏇)
二(èr )七(一七(qī )四)
三〇((🥜)二(❌)三五(wǔ ))
○ 政(🥤)治家(jiā )の態(🧟)度、顔色(🤶)、言(💡)語(yǔ )というもの(💯)は、いつ(🕵)の時代(📘)でも共通(📫)の弊がある(🍖)ものらしい。
○ 司敗(bài )==官(🌖)名、司法官(🖖)。こ(🤼)の人の姓(🐸)名は明らかでな(🕧)い(🕜)。
「よ(💄)ろしいと思(🖱)います。誄(♈)(lěi )るいに、汝の幸いを天地の(🎱)神々に祷る、(🛢)という(🌫)言葉が(😳)ございま(🛏)すから。」(🗂)
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